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大学四年级时，我曾想出版漫画，而且发现了利用粗糙面来制造效果的方法。从那时起，我就很注意一些形象与效果的关系。由于经常注意，就形成潜意识的一部分，不知不觉地，随时随地都在分析视觉的各种效应。 时间久了，经常在脑海中会突然冒出一些过去从未有过的想法。比如说，我突然发觉我喜欢圆形，似乎各种圆形都能搏得我的好感。为什么呢？我逐一分析，最后得到的结论是，圆形的物体不会伤害人，形状对称，能滚动，这些特性的综合印象是可爱。 这是必然的现象，所谓的心理状况原本就是刺激经验的结果。只要能知道每个人所经历的刺激以及所得的后果，就可以知道该人的心理模式。再加上个人的利害中心，身世背景，观念立场等，人的意识型态就昭然若揭了。 女性的乳房柔软而圆润，是婴儿最先接触到的人间真实。乳房有对称的曲线，曲线的终点是一粒小小的豆蔻，那就是变化。婴儿的视线就是靠突起的变化对比，辨识到特定的导引，开始逐步建立内心的私密性王国。 我见过一些报导，文中对以牛乳喂养和母亲哺乳的婴儿作比较，结果发现后者智力较高且感情比较丰富。原因就是前者在这种感觉经验培养的过程中，缺少了一些因子。 儿童的玩具是“圆形物不伤人”的另一个证据，美国的法律尚且明文规定，婴儿的玩具不能有尖锐、粗糙的外形，而且不能有毒，以免被婴儿误食。尖锐的形状竟与有毒物相提并论！因为物体的形状与其物理性质有关，有经验的人由外观形状立刻可以辨出安危，婴儿则没有这种能力。 尖锐的东西可怕是因为有尖劈作用，人一见就会感到一阵“寒意”。直的东西让人一眼就看得清清楚楚，弯弯曲曲的则不免要绕圈子。这样看来，形状显然与概念有着必然的关系，果真如此，我们能否把概念与图形结合起来呢？如果能够，当我们用计算机作视觉辨识时，计算机岂不是立刻就能“一目了然”了吗？反过来看，概念认知又何尝不可以作为图形的编码定义呢？ 如果做到了这一点，其意义之重大，可以说把信息时代提升到了智能的领域。未来在信息处理上，效益可以增进千万倍，使许多目前还是科幻的构想都成为事实。 比如说，在信息高速网络上，一张影像图片可能要占上数十万字符。若有了图形码，大约数百个字符就够了。节省下来的时间空间，就可以将双向电视电话的影像放大到墙壁上，谈起话来，好象对方就在身边一样。 图形编码更重要的用途，则是人工智能。生物的感官具备了自动辨识的功能，图形编码正是一种经过整理的自动辨识。再加上一台电眼，就有了自动监控、防盗、侦测等完全属于人工智能的最高科技产品！ 是耶非耶？各位不妨自己揣摩。下表列举较重要的感觉与感受的关系。原表极为复杂，在此仅列举大概（全文载于《智能学九论－认识论》。）┌───┬───┬───┬───┬────────────────────┐│感 觉│本 质│介 面│观 念│ 感 受 │├───┼───┼───┼───┼────────────────────┤│ │ 光 │ 硬件 │相 对│亮度、明暗、黑白、光影 ││ ├───┼───┼───┼────────────────────┤│ 视 │ 色 │ 硬件 │绝 对│红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫 ││ ├───┼───┼───┼────────────────────┤│ │ │ │绝 对│几何图形：点线方圆，不规则自然形：固液气││ │ 形 │ 软 ├───┼────────────────────┤│ │ │ │相 对│锐钝、粗细、平直弯曲、大小、长短 ││ 觉 │ 状 │ 体 ├───┼────────────────────┤│ │ │ │单 位│个、根、条、枝、块 ││ ├───┼───┼───┼────────────────────┤│ │ │ │绝 对│消逝点、角度、距离、方位、东南西北 ││ │ 空 │ 软 ├───┼────────────────────┤│ 感 │ │ │相 对│上下左右、前后内外、远近高低 ││ │ 间 │ 体 ├───┼────────────────────┤│ │ │ │单 位│哩、呎、吋、厘，点／每平方吋 ││ ├───┼───┼───┼────────────────────┤│ │ │ │绝 对│动、静、速度 ││ 受 │ 时 │ 软 ├───┼────────────────────┤│ │ │ │相 对│快慢、长短、迟早、缓急、过去未来、前后 ││ │ 间 │ 体 ├───┼────────────────────┤│ │ │ │单 位│年、月、日、时、分、秒 │├───┼───┼───┼───┼────────────────────┤│ │ │ │绝 对│麻、酸、痒、痛、冰、烫 ││ 触 │压 力│ 硬 ├───┼────────────────────┤│ │ 与 │ │相 对│大小、强弱、高低、冷热、软硬 ││ 觉 │温 度│ 体 ├───┼────────────────────┤│ │ │ │单 位│度、 磅／每平方吋 │├───┼───┼───┼───┼────────────────────┤│ │ │ │绝 对│音色、音量、音频 ││ 听 │ 声 │ 软 ├───┼────────────────────┤│ │ │ │相 对│好坏、高低、强弱、大小、长短 ││ 觉 │ 音 │ 体 ├───┼────────────────────┤│ │ │ │单 位│分贝、赫 │├───┼───┼───┼───┼────────────────────┤│ 嗅 │ 刺 │ 硬 │绝 对│香、臭、腥、膻 ││ │ │ ├───┼────────────────────┤│ 觉 │ 激 │ 体 │相 对│好坏、强弱 │├───┼───┼───┼───┼────────────────────┤│ 味 │ 刺 │ 硬 │绝 对│甜、酸、苦、辣、咸、涩 ││ │ │ ├───┼────────────────────┤│ 觉 │ 激 │ 体 │相 对│好坏、强弱 │└───┴───┴───┴───┴────────────────────┘ （表 二） 上表是介绍五种感官与刺激的关系，以及所得到的概念感受。若以计算机来仿真，则经由软硬件传来的讯息，透过观念的转换，就能得到最后一栏所载的“感受”概念。这些感受概念即相当于我们的“认识”。换句话说，就是由辨识得到认识的因素。 比如说，在视觉感受上，经由硬件的接收器，我们接收到本质为“光”的刺激，得了一些相对的讯息。根据前面的定义，我们知道这些讯号是“看到的光”。而人所看到的光，分析之下不过是些称之为亮度、明暗或黑白等概念。除了光以外，其它的各种刺激都可以用上述的方式，得到“感受概念”。 后面几章我们还要详细讨论概念，这里只要知道如何把刺激讯号转换为概念，这样就有了初步的认识了。 概念只是一些符号，用以代表所知的、相关性的认知。“亮”是一种符号，认识这个符号的人，知道它代表“光的刺激讯号很强”。对一般人而言，接收刺激后，能有正确的反应就够了。但要真正了解概念，且能灵活地应用，还得多知道一些。起码要知道概念关系，其次要能作概念结合。 天下所有的道理，都存在于我们日常的生活事物中。只是人不自知，好高骜远，不愿承认自己不懂，便把事情弄得复杂无比。现在，我试着把问题分解得很简单，读者千万不要误会，认为简单反而不正确。 我们要了解一件事物前，首先要知道我们是怎么得到这个事物的信息的。如果不知道信息的来源，不知道信息的传达有什么过程，不知道事物的因果体用，那我们还有什么要了解的？ 所有事物的信息都源自感官所传达的刺激，感官具有辨识能力（很多研究人工智能的人以为辨识的机构是大脑，那就大错特错了），将刺激转换成为讯息。不了解感官辨识的过程，就无法了解刺激的讯息及事物的本质。经由感官辨识后的讯息，送到大脑网络中，便成为概念。因为概念与常识相连，所以人可以根据常识，直接做出符合常识的反应。 概念与常识的关系有二，一是体用关系，一是因果关系。兹以“亮”字为例，说明如下：（说明中凡有〔〕符号者，代表概念基因，基因分类可供索引联想。） 〔体〕：亮之体为能量变化之光波。 〔用〕：亮之用为可见可辨。 〔因〕：亮之源为发光体，如灯、火、太阳、月亮等。 〔果〕：亮之结果，人可以分辨物表的〔能量〕〔关系〕，而〔决定〕〔行为〕。 概念之结合方式，由其基因键而定。如： 基因键：亮是一种〔相对〕的〔观念〕，故可〔形容〕光的〔强度〕。 亮为可〔分辨〕的〔观念〕，代表〔正性〕的〔认知〕。 亮的概念〔分类〕，属于主观－认识－刺激－感觉－光觉（请见下一章） 兹再以“尖”字为例，，同样用上述的方法，简述如下： 概念关系： 〔体〕：尖之体为〔空间〕。 〔用〕：尖之用，是空间能量的变化（单位面积受力的变化）〔条件〕。 〔因〕：尖劈定理（〔常识〕）。 〔果〕：可以〔破坏〕〔物体〕〔外表〕（〔不利〕）。 基因键：尖是〔空间〕的〔锐角〕〔形状〕。 尖为可〔分辨〕的〔观念〕，代表〔快〕〔危险〕。 尖为概念〔分类〕，属于主观－认识－刺激－感觉－形状。 人所认知的刺激，就是刺激的本体与效用，此二者可以用较明确的概念，进一步加以说明。本体可以是具有质量、形状、颜色的物质体，也可能是仅具有认知性质的抽象事件，兹简述如下： 具象指由本体所获得的具有形象的刺激，在我们的观察中，任何物体都仅能以“具象”的刺激形式，让人类感知。具体分析，具象指有〔形状〕、〔质地〕、〔颜色〕、〔本态〕及〔结构〕或其中之一种性质者。 一、形状之基本概念有：（以下均为例举） 几何形如：圆、方、矩、棱、点、线、角等。 自然形如：凹、凸、突、弯、曲、尖等。 这些都可以经由硬件分类后，直接送至“辨识”程序，使与各种概念之特质相连接，且提供定性定量之讯息。 二、质地之基本概念有： 软、硬、坚、脆、柔、松、紧、粗糙、光滑、致密等。 质地的辨识以触觉为主，视觉为辅助讯息。 三、颜色之基本概念有： 红、黄、蓝三原色及黑、白、灰三调性。 分辨颜色需利用“分色滤光”设备。 四、本态之基本概念有： 固、液、气及有机体之韧态。 其辨识方法与质地之辨识相似，但有时尚需“知识库”相配合。 五、结构之基本概念有： 物质、物体、主体、支体、复合体等。 抽象指凡非具象之一切现象，无体无形，但可能有“象”。包括了认知客观事实不可或缺的现象、状态、关系或观念等。 抽象有〔现象〕、〔状态〕、〔关系〕、〔观念〕等性质。 一、现象之基本概念有： 空间，体积、数量、度量、单位等。 二、状态之基本概念有： 时间、动静、音效、动力、位置、变化等。 三、关系之基本概念有： 范围、接口、顺序、宾主、因果等。 四、观念之基本概念有： 意识、概念、功能、价值、意义等。 刺激的效用可分成感受及应用两种，是经过人的主观反应后所产生的结果。 感受是感觉器官将刺激讯息传送至中枢后，由意识所接受的主观结果。此类概念皆因主体之观察、反应而产生。 主观感受基本概念有： 由感官传入者如视、听、嗅、味、触五种感觉器官所导致之感受，此为原始之感应功能，仅具强弱之别。 主观之意识所产生者，如喜、怒、哀、乐等情绪。悉为意识中枢之内感机能，可以用程序仿真人之意识而设定。 应用系对人而言，即为反应、动作或行为。 反应最直接、效率最高，不需要经过思维的手续。所有的运动、肢体的机械反射以及人的情绪等，多属反应。 反应相当于机械动作，直接由反射神经通知肌键，故效率极高。反应的形成有两种情况，一种为生理本能，如眨眼、咳嗽、打喷嚏、打呵欠等。一种是经由反复学习、锻炼而形成，诸如走、跑、跳、丢、掷、写、画、说、唱等。 可以经由学习而得到的反应，如果是在意识的支配下所产生的，我们称之为“行为”，否则仅是“动作”。 动作可以定义为：一种机械运动，可以作用于对象者。所有凡是人能学习的机能运动，都可以视为动作。若此动作具有意识条件，则一律视为行为。 行为的定义为：具有意识的动作。意识是以人的神经中枢为判断中心，对某目标经过观察、思维、判断后所得到的认知。亦即网络中体用因果交集区作用时的状态，是以行为原则上具有动机与目的。 严格说来，说、写、画、唱等人类特有的反应模式，有可能仅仅是些动作而已。唯有有意识地说、写、画、唱，才是一种沟通或表现的行为。 情绪是一种本能反应，所以不需要学习，也不容易控制（情绪控制又是一门大学问）。反应既是由刺激直接激发的机械动作，那情绪又是怎样的机械动作呢？ 在下章的概念分类中，情绪是“主观”的“刺激”词，属于“心绪”类，计有八种，简单说明如下： 好感如：宠爱嗜好依赖怜悯恭敬恋等。 好感是人对某一有利事物的直接感受，因为这种感受而衍生一系列的希望再获得或持续保有的行为。好感之对象可以分类，其行为亦有一定的模式，可以细分之。 忧感如：怨忧愁悲哀戚凄惨郁闷颓等 忧感是人对某一有害事物的直接感受，因为这种感受而导致一系列希望避免此类感受之行为。忧感之对象可以分类，其行为亦有一定之模式。 喜感如：恬喜乐欢欣愉悦怡等 喜感是人对某一有利事物的反应，此类反应又有利于人。人经常主动追求愉悦的感受，与之有关之事物皆为有利者。 恶感如：厌恶憎嫌嫉妒忿恨愤怒愠等 恶感是人对某一有害事物的反应，因为这种反应而导致一系列的希望避免或者设法去除其原因之行为。 心感如：安逸犹豫怅惘急忙悠闲虔等 心感是人对某一事物的反应，此类反应外表不易观察，属于内心的状态。于人有利有害，会导致一系列相关性行为。 怀感如：缅怀羡慕希望冀盼惦等 怀感是人对某一事物的心理过程，亦会导致一系列的行为。其行为的特征在于思维的素材或模仿的对象等。 愧感如：懊恼羞耻惭愧悔疚尬尴惶等 愧感是人对过去的行为产生不满的反应，这种反应在目前不利于己，其行为所产生的后果则视情况而定。 物感如：节俭慷慨吝啬奢侈贪婪馋等 物感是人对物质的反应，这种反应与价值、目的、行为有重要的关系，人的意识型态多与此类反应有关。 由上述的分类可以知道，五官的感觉经过利害的分辨后，就可以得到“拟人”的各种情绪反应。至于利害的分辨则涉及人性、环境背景、个人经验以及意识型态等。假设我们已经有了辨识刺激的“辨识模块”，分辨利害的“人性模块”以及自动控制的“动作模块”。我们就可以看出，前述的“辨识模块”就是“拟人”的关键。 在一般状况下，环境发生变化，经过感官辨识后，人即产生行为，行为又影响环境。这些过程我们称之为“情况”，若干情况则组成一个“事件”。 当我们说一个人（或一“拟人机体”）有意识时，即意味着他必然具备下列五种认知：我是、我有、我要、我能、我在，否则就是无识（或者在无意识状态）。 我是：姓名、年龄、国籍等个人资料。 我有：各种附属于我身的事物或条件等（在下例中，是家庭资料。） 我要：本能地生存、生活，或某一特定的长程或短程目标。 我能：可以处理执行事务的能力、经验等（在下例中，我很胆小，体力很弱。） 我在：小环境、大环境等时间、空间资料。 再假定这个人是我，现在是半夜，我在正睡觉，被声音吵醒： 情况一： 声音：音量五分贝，高频，音长零点二秒，声源来自门外地上。 辨识：脚步声。 情绪：此时尚不知是利是害，故没有情绪。 态度：因不知情况，半夜危险性高，注意力集中，精神紧张。 意识：如为脚步声，在此时非比寻常，应防小偷或外人侵入。 如为脚步，一定会重复发生，将目标设为期待声音。 假定连续发现此种声音，且声音确定在客厅外。可以估计为一体重约二百磅之人（由声音的辨识可知），我决定采取行动。 情况二： 情绪：同前。 态度：同前。 意识：仔细辨识前面动静，调出室内环境数据，确定自己位置。 目标：接近走路的人，我不可发出声响，利用暗处行进（参考常识）。 动作：悄悄行走模式，加掩护动作（由运动模块负责）。 视觉辨识：所有影像皆为点阵，经软硬件转换为向量资料，贮存备用。 新旧资料做比较，将自我移动部分修正后，即得事物之动态。 此时仅注意走道上有无“物体”，方向对向矩形之“门口”。 （假定无阻碍，出了门，走到客厅门口。） 情况三： 情绪：同前。 态度：因已出了门，安全性降低，加一分小心。 意识：已知对方在落地窗外，但不知为何人，何事。 目标：辨识对方之动静。 动作：找一隐蔽之位置，注视落地窗。 辨识：拉门移动之声音（摩擦声，重，缓慢。） 视觉：玻璃窗外，有六呎之人影，手执一尖锐之硬物。 情况四： 情绪：忧感顿生，由“尖锐硬物”之概念因子，直接连接到“忧感” 因尚无外在的压力，故仅在心情上，记上一笔“忧感”。（有压力为怕）。 态度：同前。 意识：此时为夜晚，窗外有人，该人私自开门，拟进入，动作轻缓。 判断：必为小偷或不友善之人。手执锐物，为“刀”类之利器，有可能伤人。 对方六呎，我可能力有未逮。 情况五： 意识：面临选择。 调动思维模式。 思维模式：以选择项目与心理状况互动，所产生的情绪有利者，即为选择的结果。 （假定自己的胆性、体能数据皆低于常态。） 选择一：报警（由常识库中查得处理之方式，一一比对之。） 意识：“报警”之分析： “报警”为社会行为词，沟通类，沟通项。 常识库中求算出，报警需要半小时救援始至。 对方发难只要三分钟，半小时灾祸已发生。 情绪：忧急加重。 判断：不可行。 选择二：拿武器，反抗（常识库中，利害冲突的解决模式。） 意识：“武器，抗”皆属于意志类，需要胆识，需要体力。 查自己胆性及体力均不足，无法达到要求。 情绪：忧急加重。 判断：不可行。 选择三：叫醒家中各人，人多壮胆（意识定义，增加胆量方法。） 意识：人多胆识可增加，但是对方有刀，也可能有害于家人。 不愿见家人受害。 情绪：忧急加重。 判断：不可行。 选择四：开灯。 意识：小偷晚上行动，乃因怕人察觉。 灯会使人现身，非小偷愿见。 开灯可能使小偷逃走，也可能变本加厉。 如果小偷逃走，“忧感”可解。 情绪：希望小偷逃走，忧感变喜感。 判断：唯一可行之方案。 … 由前述各种情况，可知为一夜晚遭小偷侵入事件。对人而言，此事件很容易写成文字，详细分判。人类所有发生的事件，都可以分析成为经验。如果设计一“事件处理模式”，则可以提供给人或拟人之机器使用。 因此文字是一种极为有效的处理工具，但要利用文字经验，则必须先设计一种“接口”。利用此接口，将人之感官刺激资料，转换成为人之经验讯息，同时也可藉此控制“动作模式”。 由于文字太多，其排列组合有无穷大，故必须做到“以简驭繁”，否则任何模式都不切实际，根本不可能完成。 上例是一种简单的“模块控制”策略，先将文字概念规范成“常识认知”的形式，再根据处理流程分组拆解。 这种策略可分为“观察”、“思维”、“判断”、“行动”四个步骤。在观察时，将所观察的过程，分析为若干“情况”，每个情况则以“辨识”及“认知”定义之。至于认知的内容有：“情绪”、“态度”、“意识”、“目标”、“动作”等。 内容的分类，需请求效率，我以计算机的基本单位“字符”为基准，将之分为二百五十六种（详见下章），每种分类都是以“常识认知”（包括人性）为本。 这一来，“认识”便成为全部处理的纲领，由影像的视觉或其它感官的感觉辨识开始，刺激讯息都已转为编成码的“概念资料”，概念资料又皆与“常识认知”相连。到了“意识思维”时，只要根据“常识认知”与“概念资料”所组成的“概念网络”，就可以推出一种解决方案。方案影响“心情”，心情决定“行为”。 至于这种“概念资料”从何得到？这是一种新的观念，由刺激转换成文字，一般认为是自然语言的领域，对我而言，这就叫做“人工智能”。 一九八一年，我在台湾曾申请到一项称为“电路器”的第 15101号发明专利。那是仿真人脑功能，在一个封闭空间内，放置外里易熔绝缘材料的金属粉，四围接以针状的电极。若在电极与电极之间施以高压电流，基于尖端放电的原理，两个电极间因电阻产生高热，遂使绝缘材料熔解，金属粉亦熔合为导线，电极遂相通连。 如果电极代表各个概念之“驿站”，当概念产生时，各概念本身所具备的感应功能，随着流经各个概念站之间，就可以得到与人脑思索时相似的“网络联想”。打通各电极之过程，即相当于人的学习行为。在理论上，计算机的能力及容量，可以电路器相联接而无限延伸。 在没有电路器的情况下，只有先利用二进制的数据结构以及软件程序，仿真人脑处理信息的过程。等到观念成熟了，再回头来利用电路器生产产品。 实际上，二进制数据处理方式很难充分仿真人脑的全部功能，但是基于成本价格等多种因素，亦有其可取之处。在个人用的桌上型计算机中，我利用“多层索引”的技巧，并以等长度之数据结构，卅二个位尚能勉强应用。这种用卅二位表示文字意义的资料，即可视为该文字的“计算机概念”。 这卅二个位（四个字符）的结构： ( 为便于一般读者了解，位位置由高位算起。) 字符一：前八个位即为256 种分类 字符二：区别字符 字符三、四：定义字符 在第八章中，我对“逃”字作了系列分析。在此即以之作为概念定义，说明如下: 分类字符：位1 至3 ，共八类，逃字属“生存行为”，表示为求生存而引发之相关行为。位4 至5 ，共四项，逃字属“体能类”，表示为一种身体之动作。位6 至8 ，共八项，逃字属“追动种”，表示动作可有主动及被动，且身体产生位移之空间变化。其十六进制之编码为0CBH（见第七章概念分类表）。 区别字符：位１及２，有四种组合，表示危险性之程度，逃字设为１，优先性不高，此类条件由主体自行判断。位３表示前缀之关系，设为１，凡属１者，皆需查前缀“辵”之说明。位４及５为文字结合型态，见第八章说明。位６表示是否可做为姓，设为０，表示否定。位７，能否作单位用，设为０，表示否定。位８，有无延伸定义，设为０，表示否定。 定义字符：第七章之概念分类值即为定义字符。 本项之特征为移动，必为主体离开原位，需要界定之规格如下： 位1 移动之方向两种：固定／无关。 2,3 速度之快慢四种：急／缓／正常／无关。 4,5 位移之对象四种：接近／远离／比较／无关。 6 动作之连续两种：连续／否。 7,8 动作之能量四种：大／常态／小／无关。 9,10 行为之态度四种：紧张／谨慎／从容／无关。 11 行为之影响两种：严重／无关。 12 行为之隐秘两种：需要／无关。 13 至16 暂未定。 “逃”之定义： 移动方向：无关。 速度快慢：急。 位移对象：远离。 动作连续：是。 动作能量：无关。 行为态度：紧张。 行为影响：严重。 行为隐秘：需要。 概念的认知就在于概念的基因是否能正确地与感应器官相联，人知道“危险”，一旦得到了危险的概念，肾上腺素立刻大量分泌，提高了警觉性及机动性。计算机则只要在概念中设定“有危险”的因素，则立刻由“优先程度”最高的中断程序接管。至于如何避免危险，自有知识库提供资料，参照当时的环境、条件以及相关资料，作最有利的观察、分析、判断及反应。同理，我们可以将分析而得之各种概念基因，分别赋与优先程度相当高之中断处理条件，或仅是一般性常态之执行方式。 例如：当由语言（或文字）中心传来概念时，经过其“索引资料”的“连接”，概念数据先送到“程序区”，此区由一些“中断处理”判断优先处理次序。诸如“失火了”这类字眼，其某一位表示“极危险”，意即需将此位安排在最高优先之中断处理程序上，其余可类推。中枢一接到此类中断讯号，立即警戒，并根据对概念之认知，观察“失火”之情况，且提供参考资料，以供“判断”处理。 反过来说，判断后要采取行动时，如认定需要远离以策安全，则根据前述概念定义，可以选择“逃”字。此时所用能量之大小，移动之方向，速度之快慢等，都将视感受器所回馈之讯息而定。 同理，当计算机得到“逃”这个概念时，经由相同的过程，亦得到类似之“感知”，这就是产生“情绪”之基本原理。 概念认知只是初步，由于世事千头万绪，主观的认知并不与客观的真实绝对一致。事实上，在这个动态宇宙中，主观永远只是客观微不足道的一小部分。人终其生都在与客观环境沟通、妥协或搏斗，如果希望有效率地达到目的，就必须应用智能。否则虽然有感觉，能够运用语言，却没有能力解决面对的问题。 以上所言都是“思考”的步骤，思考所得为一笼统的“观念”。在运用时，即将此观念中相关的参考资料，配合实际情况，或组成概念与人沟通，或支配“器官”采取行动。对计算机而言，观念的参考资料有下列五项，分别有一特定的记忆区贮存之。一、对象： 如果对象是人，就要有对方的各种意识资料，也就是“他是、他有、他要、他能、他在”五种。每一种资料都是了解对方的必要条件，以便寻找经验的交集。如果对对方一无所知，则要先设法建立相关的资料，否则无从沟通。这与我们见到陌生人一样，在双方互不相知以前，只能谈谈共同感受，如天气景物等等。不仅对人如此，对事对物亦然。我们可以根据经验，建立一个“对象资料模式”，将之分门别类，让计算机可资遵循。 基于自己与对象之关系，最重要的是预设自己的立场。因为意识在判断时，立场是取得正确资料的必要讯息。同时立场也可以产生动机，就是要了解对象的目的。二、主题： 主题是人与人相沟通时，双方观念的核心。最有效的沟通方式是将彼此的主题事先阐明，然后站在个人的立场上，陈述理由及意见。不幸的是，很多人不知道揭示主题的重要性，甚至不知道主题为何。更不幸的是，为了私欲，人们有意地将自己的主题以花言巧语加以掩饰，以便达到目的。这正是语言文字不足之处，结果不仅浪费无谓的唇舌，甚至引发了各种误会、冲突，为人间平添纠纷。 有智能的人常能察颜观色，在他人的言谈中，找出对方的主题所在，同时也可以经由各种判断方式了解对方的立场及目的。 主题必然是基于人性的需求，以当时诉求的重点，作为主要的沟通对象。在自然语言的规划中，我设计了一些参数，专供计算机分析主题用。 主题的必要条件之一为“符合人性需求”，人不可能关心与人性无关的事物，即使是好奇心，也有其必然的动机，与人性无关的事物，不可能形成动机。 “对所关心事物的求知”也是主题的条件，这种过程以概念与经验的分析为主。若此类概念经常出现，就可以知道主题是求知。更简单的方法是检查疑问词，诸如什么？为什么？哪里？如何？怎样等等，它们通常都会与当前所讨论的主题有关。三、时间、空间： 时间代表事件发生的顺序，空间代表其环境因素。因此时间空间都是我们认知外界事物的重要参考条件，比如有人说：“我走了”，这句话表面的意思很容易了解，事实上并不那么简单。人在对话时，所有相关的因素条件都立刻经过判断中枢的处理，只是人不自知而已。说话的这个人是谁，对其后果有绝对的作用。说这话的时间，与“走”这种行为，更有极大的关连。三更半夜时，如何走？正当要用餐时，基于彼此的关系，该不该就任他走？ 再说空间，如果是在飞机上船上，走到哪里去？既然说走，一定有个去向，去另一个不同的空间，这也属于认知了解的条件。所以，当一个人说：“我走了”，我们立刻可以知道他走后可能在哪里，或不应该在哪里。 不仅如此，在时空的处理区中，还应该有完整的规划，概念如果与时空有关，都应该有相关的索引，以形成四度空时的连续认知，方能提供正确的信息，以便实际运用。四、因果： 每件事物都有其必然的因果，可以物理定律、数学公式、社会法规以及人性特质等来解释。这些因果有的是预设的，有的由经验中获知，都贮存在知识库或经验区中。因果就是事件的前因及后果，更简单的说，即是事件本身，一般人对事件的了解不够，以为事件只是此刻所发生事情的横断面。在智能的立场，世间没有任何独立的事件，智能越高，看得就越深越远，事件便相当于因果间的一个暂时的、正在变动之中的环节。 当然，在日常生活中，我们没有必要（实际上是没有这种能力）考虑到所有的前因后果。我们若不愿“异类”拥有较我们更高的智能，则这个因果区的设计，可以限在某一段时空之间。 “因果”贮存在经验区中，所记载的正是新闻上所强调的“何时，何地，何人，何事，何由”。然而应该注意，这个经验区不同于前面的对象区，所记者应为参与者，或为与对象交谈时之数据、前因及后果。五、目的： 目的是智能必具的条件，没有目的就不可能具有智能。目的等于是船舶的舵，车辆的方向盘，没有它们哪里也去不了。当然，哪里都不去，也可以算是目的。一旦要到某处，就必须随时调整方向，朝向目的。 就以驾车为例，眼、耳随时要接受外来的讯息，判断中枢根据这些讯息，通知反应中枢，以控制方向盘和煞车。在公路上，路线已经有人为的设定，选择不多，即使遇到十字路口，如果是熟悉的路径，也不需要考虑。可是，偶而要去一个新地方，或是环境改变了，那时目的地的辨识就能非常明显的意识到。 人生也是一样，社会有着无数密如蛛网、无形、无质的路线，然而从幼年到成人，不断的学习、适应，照着别人的路走下去，似乎要选择的也不多。事实上并不然，除非仅以“生存”为唯一目的，否则别人的经验对自己并没有多少助益。 人的结构即以生存为基本的目的，千万年的文明发展形成了社会，造妥了按步就班的路线，人似乎可以不需要再有其它的目的。可是人有心，随时会产生自我的欲望，有了欲望就希望达成，这就有别于生存的目的。 我们不能改变人，但是却可以设计出具有目的，了解目的，永远朝向目的调整、修正、进行的智能体。 再谈下去，便属于道德、良知及哲学的范畴了，不妨就此打住。 当概念传到意识中枢时，一方面由“交集处理”程序，在一系列连串的概念中，得出共通的因子，与主题、对象、时空等条件对比，求得对该系列概念之“认知”。同时，中枢需将该一系列之概念，组合为完整之“观念”，并暂存在经验区中。在此过程中，如对该概念得不到构成“认知”的条件，或者无法组合为观念，则视为“不懂”，中枢立即设定旗号，并判断是否需要马上提出询问，或者继续下去，看是否能够在后面的讯息中得到解答。 当计算机有不了解的事情，意识中枢便设定旗号，如果需要表达“意见”，则将观念分解成为概念，再传至语言输出中心，转换为对方所能了解之语言（中文或其它语言）。 以上讨论的都是“概念”，相信会有不少朋友认为我是小题大作，概念人人都懂，有什么好谈的？殊不知人人都在应用概念，却不知概念正是智能的精华。正如同人生活在宇宙的真理中，然而从古迄今，又有几个人真正了解了真理？ 现代人最大的弊病，是只见秋毫之末，而不见舆薪。计算机技术人人都学得会，学得精。可是技术是死的，只有当人们利用技术，将一种有利于人类生存生活的观念制造成为实用的产品时，那种技术才有价值。 |
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