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隐居生活逍遥自在，与神仙无异。外传我移民加拿大，有此心，但无此金。叶隆雄现在是县议员了，他的儿子有意结婚，我们不能因为他为人有义就赖着不走。 这时，沉红莲的父亲癌症扩散了，家中需要有人照料，我们便搬到杨梅。 谢振孟教学很有成效，他不是只讲仓颉输入，常在上课时介绍《易经》以及做人做事的道理。难得他能不重实利，又苦口婆心导人以道，教完了这里，又有那里请他去。他看到自己对别人能有所贡献，向学之心更深了。 谢振孟给我带来两件尘缘，一是户政系统的用字，一是仓颉输入法的重编问题。前者我在二十年前就为此得罪权贵，事后也无人能够接手，一拖再拖，如今终于浮上了台面。后者则是我的责任，在我被迫出走后，仓颉系统观念没人知道，有了问题投诉无门。于是各人自求多福，各照自己的意见，把仓颉码改出了十多种不同的版本。 户政是现代化政府的基本要务，真要做，则是困难重重。首先是国内缺乏中文信息人才，虽然有不少中文计算机公司，说来可怜，这些公司中懂中文的我还没有见过。 什么叫做懂中文呢？认识中文字？会写中文？知道取码？输入速度很快？老实说，任何一个人如果不知道中文与信息之间的体用因果，就谈不上是中文信息人才！ 户政机关很辛苦地在各级地方事务所中，收集了所用的人名，竟然发现有五万五千多字。好不容易把这些字编成了内码，一一造了字形，再交给台北及高雄两市，试作资料建文件，居然发其中还缺少六千多字！ 那五万五千字曾经由行政院主计处核对过，但一到我们手中，就发现其中竟有三百三十多字完全相同，分别排在两个不同的字面，而且编了不同的内码！ 那么，那些还没有被核对，也未经专家评审的六千字，到底原来字集中有是没有？又应该放在哪一个字面呢？ 在圈外人来看，这是个简单的问题，是吗？试想有一个大型的集会吧！假定是在没有现代化设备的深山中举行，而且一次来了四五万人。要给这些人造个名册，绝对不是小事一桩！好不容易造好了，突然又有一些人拥过来，说他们的名字不在名册当中！ 真的吗？当然要查！怎么查？名册是有，但是没有“字序”（以内码做字序，恐怕世界上没有一个人能按顺序背出五万九千个字来）。从何查起？有人说，在计算机中呀！计算机不是很容易查阅吗？这就是不懂中文信息的人最直接的反应！ “字序”两个字人人都认识，但很少人知道它真正的价值。中文最大的缺点，也可以说唯一的缺点，就是没有字序！有人以笔画及部首为序，姑不论孰先孰后，查过电话号码簿的人都知道。当查到贵大姓时，再查到十画到十五画的名字时，便必须慢慢地数了。 字序应是“文字的序数，与人熟记的序数相等”，有了字序，人才能随时知道该文字的排列位置。人需要熟记的序数不多，十进制是一种，九九表是另一种。拼音字母的序数约三十个，从小就背熟了，就如十个数字一样，一看就知道前后。 凡是超过三十个以上的符号，就很难记忆，中文部首有二百多个，不能做字序。笔画更不直观，不仅要会数（写得正确不见得就数得正确），数时还要花时间。因此用部首、笔画为索引的字序法，始终不能让人熟记，更遑论灵活应用！ 国人喜欢享用现成的，不事观念上的改进，便用死方法，硬给每一个中文字形一个内码。使用时再用代码页对应各种输入码表，有对注音的，有对部首笔画的。这种方法表面上可以用了，可以卖了，直到下次出问题前，不再有人会过问。 等到新的问题产生时，大家就胡涂了，又有一大堆专家，再建一个对照表。读者或许无法理解，这样又有哪点不对？是的，这不只是中文计算机界编码有问题而已，这是整个时代都有问题，大家只会头痛医头，脚痛医脚。就像台湾的都市一样，有地先盖房子，盖完再铺路，路铺好才发觉电线要埋管，于是再把路挖开。过些时，水管又要挖，水管过后，又是煤气管。每挖一次劳民伤财不说，工地交通不便，路基越来越坏。不久，捷运工程又成为建设重点，能不挖吗？挖的结果，有的电不通，有的渗水，有的瓦斯爆炸，有的整个地基崩塌！ 每个人都是事后明的专家，而且为了表示自己有见解，群起开骂，骂来骂去，发泄完了，情况依然。几十年来台湾各种层出不穷的事故，有哪一件不是事先任由少数人一手遮天，没有全面的规划，有功吹嘘自己，有过推诿他人，最后好官自为！ 新字的问题首先是“这算得上是字吗”？那些新字的“原稿”接近天书，无从查证，也难以认定算不算字！由于这种工作没有大利，所以没有专门机构负责。 其次，就算是字，如何取码？在无输入码之前，任何计算机一定查无此号！如果取码的人不是原始定码者，麻烦就来了，这个字很可能一收再收，一字多码！ 就算这个问题也解决了，这是个新字，可以放在某一个位置吧！至于为什么是这个位置呢？有人说那不重要。文字是人应用的概念工具，放是放上去了，却不知道在哪里，那不是标准的敷衍塞责吗？如果要知道在哪里，则一定要有字序。（就像查英文字典时，一看字就知道前后！） 还有一个尚未发生的问题，目前仅仅台北高雄两市就已经如此，以后全省实施时又是如何呢？不断地修改、造字，上千个事务所，未来如何维护？ 事到如今，谢振孟是好心，我却看得明明白白，内政部又背了一个烂摊子（前一个自然是全民健保）。我能怎样？时到今日，皮之不存，毛将焉附？我只能在输入码上略尽心力，义务替内政部编码，把字集继续扩充下去。 资策会受标准局之托，希望能设计一套统一的仓颉输入码。此举立意至佳，只是考虑不周，竟然把我这个发明人给忘了。谢振孟自是感觉不平，我认为他们若真能统一仓颉码，只要做得更好，我绝不反对。 可是，当谢振孟弄了一份改码的方案来时，我不能再事缄默了。自从我发表仓颉码之后，人人都以为编码非常容易，只要把我已经整理好的规律，搬搬移移，改个名字就行。人的学习能力来自天，能创造一种输入法，当然不是坏事。可是要把事情做好，却涉能力、毅力及敬业精神。很多人没有逻辑思维，也没有正确判断的能力，以致常常把很简单的事，加了很多自以为是的傻见，反而弄得一塌糊涂。 由于户政司所用的五万五千多字，沉红莲已花了一个月的时间，全部编码校对完毕。而资策会所做的，也是为了配合户政系统，如果两者有矛盾，将来又会有好几个版本。因此，我不得不厚着脸皮，毛遂自荐，参加了资策会的“仓颉编码小组”。 除此之外，对中文计算机而言，我已经仁至义尽，今后将全力从事传统文化的研究。至于其它的技术，我一概传授给学生，能完成多少全看他们的造化了。 介于计算机与文化之间的，就是中文概念，我毕生绝大部分的时间，都耗费在概念的分析与整理上。受了《易经》的影响，对事物养成了分类的习惯，随时拿着一把刀，逢事就砍。以至于事事都与他人看法不同，虽有所得，亦有所失。 “仓颉法则”就是中文的功能分类，一般人只知道仓颉输入法，其实那仅是仓颉法则应用的功能之一。可是不论我怎么说，人们眼睛没看到，手没摸到，总是不愿相信的。我年事已高，这些理想可能难以实现，书之于此，说不定未来有人将之发扬光大。 仓颉法则包括文字的六大功能，分别是字码，字序，字形，字辨，字音，字义。由于理论与实践涉及太多专业知识及技术，在此仅能概略地介绍。 字码就是文字的编码，以供文字实际的应用，包括键盘输入，文字索引等。二十六键中我只取用了二十四键编码，余下两键供扩充之用。 字序是仓颉字母的顺序，相当于英文字序，有了字母的观念后，相应于每一中文字的每一字码，就有了一定的前后顺序。由于我已经把仓颉的著作权放弃了，任何人有兴趣都可以用这种顺序来编字典、做目录，欢迎应用。 字形为一种视觉效应，利用明暗、强弱的对比，人得以辨识其特征而判别其所代表之概念。既然仓颉字母可以用作取码的符号，也就表示字母中有些性质具有字形的特征。根据取码规则，把各种字形符号以程控，便可以还原为字形。我的中文大字库便是利用这种原理，以最直接的手段完成的。 人用眼睛看到字形，便得到一组字码，如果换了计算机“看到字”，应该同样可以得到字码，这就是所谓的字辨，也就是计算机的文字辨识。仓颉码的符号少，计算机辨识极为容易。计算机辨识的程序，沉红莲在大陆时就已经设计好了，可是基于多种原因，我们一直没有机会把它做成产品。现在已由封家麒负责，将在1995年年底完成，后继的产品很多，也将一一上市。 字音是供语音输入之用，中文有百分之九十是形声字，大约有八千个声符，一千多种音。这也是我的学生们在努力的工作，几年之内，将会实现。 字义是中文最值得称道的功能，文字是传达讯息的工具，讯息就是人对一般事物所认知的常识、知识。如果一种文字的字义需要靠死记，这种文字的价值就难以发挥。拉丁文是拼音文字中最有结构性的，有字头、字身、字尾的变化，所以各种学术上的名称，在习惯上都以拉丁文定义。 中文的功能更强，以数百个部首来做分类定义，因此字义相当明确。只可惜中国人太信仰西方神话了，又没有能力、工夫将自己的文字功能整理出来，所以处处追随他人。值此信息时代，概念的分类与编码的机能将是自然语言的核心，读者切勿轻忽之。 将此六大功能统一设计在仓颉法则中，的确是煞费心机。在过去没有中文计算机之际，人人都以为我神经不正常，今天中文计算机虽然有了，只不过用来做些简单的文字处理功能，成千上万的计算机专家，收入颇丰，有谁愿意放下身段来干这些苦活？ 我无意责怪别人，书之于此，也不过留供历史借镜。当一个时代中，人人只知求名逐利，除了吃不完的大鱼大肉，用不尽的华宅美车，又能留下什么？但愿后贤记取我们这一代的教训，人间该走的路实在太长太多了。 就以中文概念为例，在未来高科技发展的趋势上，必然成为最有价值的技术。因为人类对人工智能的追求，是永远不会终止的。而人工智能的首要条件，就是机器有能力与人沟通。要使机器与人沟通，唯有彻底了解文字的概念定义与结构，否则不可能实现。 当今人工智能的各种技术皆已成熟，所匮乏的只有人对概念的认知。人能用概念，以之与他人沟通，可是对其中的体用因果却是讳莫如深。 正因为概念为未来科技之关键，而目前并没有这一门学问，学者不知，求教无门。在此我特地略作解说，真有兴趣的读者，将来也许可以参阅拙著《新易》。 这里我先解释一个问题，就是前面提过的“混沌”观念。有人把它说得很玄，其实“混沌”是一种单纯的状况，只是人不知此状况为何而已。 任何系统的原始状况都可以假设为一，当系统展开后，由量变到一极限，必然会分裂成为质变（即“混沌”理论中的周期三曲线）。如果我们继续把这种分裂当作原系统的延伸，每分裂一次，其对系统的殊异成级数增加一次，于是便成为混沌。 以《易经》为例，原系统为一，一分为二，二分为四，四分为八，相当于三个分裂周期。原系统为太极（意为最最原始），太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。须知两仪代表相对现象，四象已经变为时空象征，八卦则为万事万物的象征，所展开的六十四卦已可以表达宇宙中的一切变化（“混沌说”中“周期三”与此相同）。 为什么中国人不提混沌呢？这正是中西文化分岐所在。中国文化重视整体观，由一看万，是为大公。一般人做不到，所以就有圣贤茹苦含辛地，牺牲小我完成大我。西方重视自我，由万来看一，人见人殊，各人看法不同。看法不同，意见迥异，于是争取自由、独立，活在世间只为了在混沌之中争得一席之地。 由一看万，即由大同观殊异，我们称之为有序。因为万是由一万个一，一一排列组合而得，其中的一种排列，是由小而大。如果换一种排列方式，集合性质相同者为一群，群中有序，这可以是社会组织，又何尝不可以是文字、事物的分类呢？ 对人而言，概念是一，而概念所涵盖的感受则是万。因此，以西方的观念来看，概念系统可以说是一种“混沌”。概念是“模糊系统”，所谓的“模糊”就是混沌之一。事实上，同一个概念对任何人说来，都不尽相同。但是在这“不尽相同”之中，却有概略相同的基础，用之与他人沟通，由同见异，由异求同，正是宇宙变化的原动力。 举例而言，“火”是一种简单而明确的概念，人人都知道，人人都会应用。但是有谁细想过“火”这个概念，在沟通的过程中，对不同的人会产生不同的作用？ 假定有甲、乙、丙、丁四人，甲曾由火海中劫后余生，闻火心惊，火的概念等于危险；乙曾被火烫到，火的概念是可怕；丙曾冻倒冰雪之中，深知火的可贵，火的概念相当于救星；丁则为一烧水工人，对于他，“火”就是工作。 再假定有一人眼不能视，一人口不能言。一人耳不能听，一人四肢不能移动。把这四个人与前面所说的甲乙丙丁四个人，排列组合一下，我们就有了十六种对“火”的认知。更何况人世间的变化无穷，各种排列组合的可能性无尽，我的结论是绝不可能有两个人有同一的概念，有完全一致的认知！ 这就是概念的由来，“火”代表了一种现象，视觉上是光、色、形的变化；听觉上是声音的变化；在触觉上是温度高低、位置的变化；在意觉上则是经验与需求的变化。四者综合为一，才是人对“火”的主观概念。 世界上有多少人，就有多少种对宇宙不同的认知，在异中求同，就成为宇宙变化的收敛能量。同时，人生生死死，这种作用不断地进行。在量变质变之余，宇宙一个层次一个层次地发展下去，终于让人认知到同与异，同异的整体，即为真理。 在“层次”的立场，概念衍生于人类，由此导致知识层次的产生。为了便于了解及应用，概念必须加以分类，除了要能有系统地表达外，更要符合事实真相，与人类在宇宙中的进化过程丝丝入扣。我们只有站在绝对超然的立场，根据人与环境的相互作用，找出其间的关系，才能把繁杂的各种概念整理出头绪来。 宇宙进化之既定目的与时空流程在此不拟多谈，在时空变化中，因应环境，适者生存，不失为一种解释的方式。地球演化到“新生代”，年平均温度已明显地降低，长此以往，千万年后，生命体必将在地球上绝迹。新的进化方向由人类开始，生命体基因的遗传不再是主流，人脑的结构能累积经验，借着对经验的认知，尝试着去改变环境。这种认知是以人的主观个体，在长时期中不断观察、印证客观变化所得的结果。 一般动物仅有遗传的直觉反应以及学习的条件反应，大脑中没有自动产生电流脉冲的能力。其中枢仅根据外来之刺激，以其直觉或学习的模式，决定反应。这种模式的优点在于中枢不会受到无谓的干扰，随时都处在警觉状态下，能成功地达到生存目的。其缺点则是难以应付外在环境大规模的剧变，若地球继续冷却下去，此类生命的进化即将终止。 人类是另一种进化，大脑结构改变了，皮层组织能自动产生微弱的电流，其功效与外界传入之刺激讯号相当，但后果却不同。外界之刺激咸有一客观事实，而内部产生之电流讯号，或为随机偶发，或因内在的影响。此时大脑中之电流作用，全肇因于已有的经验记忆，所形成之“刺激”并不存在于当时之“客观真实”中，故称“主观观念”。 前文说过，主观观念只是个人对经验产生的认知，当人与人需要沟通或印证时，必须以感官能够接收的形式，如系列的声音、符号或动作行为，来表达彼此共同的认知。这种工具便是概念，我们只要了解概念所象征的认知因素，就可以分析观念，了解人类的特质及其行为。 所有的概念都是主观意识对客观世界的代表，除了表示个人与外在的区别外，主观及客观并无实际意义。为了便于概念的整理分类，凡是本存于自然界，或者已经为世人共同认知之事物现象皆归类于客观。而需要经由个人辨识判断之观念，或涉及自我意识之动作行为者则属于主观。尚有少部分概念，很难用主客观加以界定，仅暂时收入近似之类别中，但不会因此而影响到概念之运用。 我采用生机结构（与《易经》的二进制分类法则类似），将中文的概念一步一步微分下去，就得到了由“基因”定义的“概念结构”。由于这是一种新观念，很难用几句话就说得清楚，下文中我只列举基因的三十二个大类，以供参考。 分类基因有了以后，任何语言都可沿用。但不可否认的，中文是仅存的矿区，而且矿脉极深。全部的分类、基因定义、常识结构加上象征语法，即为《新易》的内容。 概 念 ┌─────────┴─────────┐ 客 观 主 观 ┌────┴────┐ ┌────┴────┐ 抽 象 具 象 认 识 行 为 ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ 接口 定义 本存 人造 刺激 状态 生存 社会 ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ 单 现 人 形 本 植 食 用 感 心 动 介 官 动 思 制 位 象 际 象 体 物 衣 具 觉 绪 态 面 能 作 维 约 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 语 讯 规 意 组 动 住 器 感 表 形 辨 体 生 沟 意 法 息 范 义 织 物 行 皿 知 现 势 知 能 活 通 志 （表 三） 上述分类仅为系统纲要，计有二观、四族、八词、三十二类。在资料分类时，每类还要细分为八种，总共有 256种，各占一个字符。为求数据结构的精简，每一项除了要符合概念之定义外，尚需顾及分配之平均。因此，细部分类必须按照所收之字数再行调整。 具有相同之因果及体用的概念者，皆归属为一类。在常识结构中，其定义为“因”能产生“果”，“体”有“用”之功能。 目前我仅收了八千个字汇及部分复合字，显然这不足以代表全部的概念，但是已能组合出十多万个词组，表达率在百分之九十五以上。其余之文字多为人名、地名及异体字等，假以时日，当逐步完成之。 “客观”意为自然发生于客观环境中（包括人在内）之各种概念，其中多为事物之名称，可分为“抽象”及“具象”两族（以单字为主，词组必要时可增加，概念理解与表达不同，理解时词组可分开了解）。 以下为概念分类总表，所列概念并不完整，细部定义亦不在此。其中的层次分类乃为提示读者，并非该类中所属概念均适用。 抽象族概为观念，有用作人与事物关系的“接口”词四类：界定事物的“单位”，界定文字语言的“语法”，界定自然“现象”，界定各种“讯息”。 接口词，单位类－－意识层次００定义：自然语言中，定义为ASCII字符，采用开关式。０１分类：学术 书目 文件 八卦 星期 节气０２数字：一二三四五六七八九十零０３序位: 天干 地支 仓颉字母 名次０４时序：世纪年季月旬周日天时刻分秒 星期 礼拜０５单位：长度 面积 重量 容量０６量词: 个位件桩份流品栋尊架口顶只辆艘０７钱币：台币 美元 英磅 马克 法郎 接口词，语法类－－意识层次０８名词：专用名称词０９动词：专用述词０Ａ代名词：专用代名词０Ｂ形容词：专用形容词０Ｃ副词：专用副词０Ｄ前置词：专用前置词０Ｅ连接词：专用连接词０Ｆ惊叹词：专用惊叹词 接口词，现象类－－意识层次１０能效：能力劲势功电磁声音火光１１质性：液胶固晶汽浆汁韧１２光效：影荫瑜晖焰曦颜色彩虹霓１３气象：云霞雾露风雷雨霜雪雹阴晴１４生机：生命 生机 感觉 感官 神经 动物 植物１５知识：哲学 物理 化学 数学 生物 政治 经济１６计算：加减乘除幂 微分 积分１７保留 接口词，讯息类－－意识层次１８时间：春夏秋冬古昔前昨今明后昼夜宵旦夕朝晨早晚１９方位：东南西北左右中前后上下内外１Ａ界限：界限郊野疆域境际邻畛经纬间隔范１Ｂ位置：顶表底端旁侧边缘周围内外里１Ｃ观念：宇宙程序道理阴阳性心意志命运公私物雄雌１Ｄ讯息：语言话文字符辞典模码标式史稿信例票谜１Ｅ生活：艺技术诗词韵乐曲调谜戏剧图画１Ｆ价值：价值资货财债薪俸帐款股钱钞币金宝珠 抽象的事件“定义词”也有四种：定义“人际”关系，定义人类行为的“规范”，定义事物之本来“形象”，定义人与自然间“意义”。 定义词，人际类－－学习层次２０血缘：男女哥姐兄弟妹夫妻娘父母爸妈公儿子女丈２１家族：伯叔姑嫂媳婿侄孙舅姨甥侄２２关系：亲戚嫡表胞朋友恩仇敌主宾客侣２３称呼：孩童婴汉郎翁爷妇妪官长员师傅２４角色：尼僧道巫丑丐娼妓姬贾侠豪杰盗匪寇贼２５阶级：帝君王公侯伯子男帅将校尉士兵卒官民２６职业：农工商渔牧公政２７信念：佛菩萨神仙灵魂魄妖魔鬼精 罗汉 定义词，规范类－－学习层次２８道德：德礼忠义孝悌忍廉耻诚信恕仁爱２９境界：智能圣贤贞淑伟慈２Ａ制度：宪法律 规则 制度 契约２Ｂ事务：事务文武役稼邮婚姻职业２Ｃ机构：府院会部司署局所科组校系班级２Ｄ军队：军师旅团营连排班队伍２Ｅ门派：族家宗门盟帮堂派社党２Ｆ地址：国省市县镇乡村街路段巷弄号区里邻州郡 定义词，形象类－－经验层次３０形貌：样形状况姿容貌景象相型璞琼瑶３１痕迹：痕迹斑纹辙踪瑕疵印３２水文：波浪涛涟漪漩涡潮汐泡沫３３物象：圈孔窟窿坎坑洼洞穴３４物形：点线面体角方矩棱圆锥格３５体形：棵杆管条带节幅栏片张颗丸粒块枚瓣疋页珠３６群象：丛簇群伙绺掇团重叠层串行排列把股朵３７保留 定义词，意义类－－意识层次３８欲望：名利权势福禄寿禧色财誉３９灾害：旱灾害涝荒凶祸殃罪刑业障孽难辜３Ａ福祉：幸祉健康益惠吉祥瑞安泰德智佑３Ｂ疾病：疾病症恙癌疫瘟痨痢炎癣瘾３Ｃ际遇：鳏寡孤独残废瞎聋哑跛疯秃痴３Ｄ保留３Ｅ保留３Ｆ保留 具象者概指具有体、用、形、质，可以计数、分类的自然物。其中有四种“本存”于自然中，有本存于自然界的“本体”类，有属于动物的“组织”类，有分类属于“植物”者，也有分类属于“动物”者。 本存词，本体类－－物质层次４０元素：金银铁铜锡氧碳铝氮氢钠硅４１天体：天日月星 星云 银河 行星 恒星 黑洞４２生物：人兽禽畜牲树草鸟鱼贝虫４３能体：柴薪煤炭脂肪酒油 石油 瓦斯 沼气４４水域：洋海河川溪江湖泊潭泉瀑源４５水界：岛洲屿渚礁矶滩谷峡渊４６地形：崖坡陆地原峰岭岗丘陵山岳岳４７质体：灰尘粉散末沙岩石玉水土泥 本存词，组织类－－生命层次４８部位：头首脸额腮颊颈脖背胸腔腰腹尾眶４９器官：眼睛瞳眸耳鼻口嘴唇舌牙齿喉咙咽嗓４Ａ上肢：手爪指掌腕肘胳膊臂肩膀拳鳍翼翅４Ｂ下肢：股腿膝胫踝跟脚足趾蹄蹼４Ｃ皮毛：皮肤革羽毛发髦眉胡须睫鳞鬃４Ｄ内脏：脑心肺腑胃肝胆肠腺脾肾鳃脏肚脐肛４Ｅ结构：身体躯骨肌肉筋腱膈膜脉颅甲 神经 血管４Ｆ体液：血汗泪涕唾痰乳奶蜜脓尿 本存词，植物类－－生命层次５０粮食：稻禾麦豆米粮面 玉米 高梁 花生５１菜蔬：蔬菜瓜萝卜菇５２水果：桃李桔杏梅梨苹蕉葡萄柿 菠萝 龙眼 荔枝 芒果 木瓜５３观作：菊荷莲兰杨柳桂松柏楚草枫玫瑰５４特作：竹棉茶蔗烟麻桑茅艾蓬楠桧檀樟材板５５器官：花华果果叶苞核壳籽仁蕊根５６技干：芽苗干枝梗茎柄杆芒刺杈５７毒性：毒药砒霉菌霉烟 吗啡 鸦片 海洛英 本存词，动物类－－生命层次５８养殖：鸡猪鸭鲤鲍虾蛙兔羊鹅５９役使：狗犬马猫牛驴骡象鸵 骆驼５Ａ飞行：燕雁雀鹤鹰鸦鸥鹳鵰鹭５Ｂ传说：蛟鹏龙凤凰麒麟鲲蜃５Ｃ野生：狐虎熊蛇蟒贝鲸龟猿猴狸狼豹５Ｄ昆虫：蝉萤蝴蝶蜂螅蟀蚱蜢蚂蚁蛾５Ｅ危害：蝇蚊蟑螂蚤蝗虱鼠蚜 蚂蝗 臭虫 白蚁 苍蝇５Ｆ生态：蛹蛋胎精卵尸尸 成虫 幼虫 孑孓 毛虫 蚕 具象分类中另有四类系因需要而“人造”者，其中有供生存需要的“衣食”类，有因空间环境所需的“住行”类，有应用功能的“用具”类，有生活功能的“器皿”类。 人造词，食衣类－－经验层次６０食品：菜面馅饭粥饺糕饼肉鱼 包子 馒头 蛋糕 罐头 面包 吐司６１佐食：盐糖酱醋茗茶羹汤酒 咖啡 酱油 糖果 饮料 点心６２食式：斋荤素膳餐宴筵 宵夜 伙食 中式 西式６３食处：馆店厅堂楼榭摊阁厨 旅馆６４织品：布巾纱绒绸缎呢绪网裘６５衣服：衣服装裳裤裙衫袍袄 外套 衬衫 奶罩 制服６６着物：袜履鞋冠帽靴盔甲冑６７衣位：领袖裆襬襟衬衩 口袋 钮扣 拉炼 人造词，住行类－－经验层次６８环境：庄院庭池井园田景城郭乡 公园 广场６９屋舍：宫殿阙房寓屋舍宅厦阁堂厢亭楼 别墅 宿舍 公寓６Ａ专用：塔库寺庙牢厂坊舱铺仓剎狱厕６Ｂ建体：墙壁柱栋梁堤樊篱笆郭基础门窗廊６Ｃ信道：径道路途阡陌沟渠桥港阶梯轨站６Ｄ行具：车舟船艇舰筏轿 轮船 巴士 卡车 轿车 飞机 的士６Ｅ构件：轮轴帆桨锚舵巢窝６Ｆ身后：棺椁柩墓坟陵 棺材 灵柩 寿衣 骨塔 人造词，用具类－－经验层次７０用具：线绳索刷皂帚梳巾 枕头７１家具：桌几椅凳架橱柜床屉 沙发７２饰具：钗镯钏簪环璧佩帘钟表镜旗７３护具：钥锁伞扇被毯帐杖棍杠鞭７４文具：笔墨纸尺簿册书籍秤斗灯烛 印章７５玩具：棋球牌偶骰 麻将 拼图 相机 弹弓７６工具：锉刨铗钳槌锤钉剪刀斧砧锯钻凿针７７农具：锄耙铲镰网罗犁臼磨 人造词，器皿类－－经验层次７８食器：匙筷叉壶炉灶锅杯碗樽盅盘碟７９容器：缸盂罐桶盆瓶瓢勺 痰盂 马桶７Ａ盛器：盒篮袋筒箱笼箩匣篓筐７Ｂ乐器：锣鼓笛筝琴铃箫笙弦 乐器 喇叭 钢琴 风琴７Ｃ兵器：炮枪剑弓戈矛盾箭镖弹７Ｄ机器：机械镣铐炼锁钟表键钮７Ｅ材料：陶瓷瓦砖纸丝棉麻茅草藤线木板钢 水泥 玻璃 塑料７Ｆ废物：屁屎粪垢垃圾渣滓糟粕 “主观”意为因人的存在后，在人的主观立场所得到的概念，“认识”族多为形容人因感官而认识的各种现象。 “刺激”词有四类：有因物理性质的“感觉”，有能量性质之“感知”，有人之心理状态“心绪”，也有人的各种“表现”。 刺激词，感觉类－－物质层次８０质状：柔软坚硬牢固刚脆稀疏松弛紧密巩致皮８１性状：潮湿干燥浓稠纯淡杂黏沃瘠８２体状：纤细微薄硕巨厚扁粗庞矮仄８３形状：纵横正反尖锐弯曲平坦歪斜直钝皱勾８４势状：稳定危险崎岖凹凸陡峭崇峻倾立隆偏８５色状：白黑玄乌赤丹朱红橙黄绿蓝靛紫青碧黛翠苍褐８６水状：汹涌浩瀚滔湍汪泱沛浡茫８７生状：荣茂枯槁腐朽凋萎森芜蛀馊 刺激词，感知类－－感觉层次８８光觉：明亮晦暗朗昭皎皓灿瞭８９视觉：洁净澄澈污秽骯脏浑浊清楚模糊８Ａ听觉：吵闹静默幽寂喧哗潺飒淅铮响潇８Ｂ味觉：甜甘酸苦辣咸鲜涩麻８Ｃ嗅觉：腥臭臊膻馨香芬芳馥８Ｄ体觉：冰冷寒凉炎热温暖滑嫩灼烫糙８Ｅ内觉：饱胀饥饿疼痛疲倦酸麻渴累痒醉困腻慵８Ｆ意觉：玄秘奥迷惑奇怪诧异惊讶疑楞 怀疑 刺激词，心绪类－－经验层次９０好感：宠爱嗜好依赖怜悯恭敬恋恤惜 迷恋 敬佩９１忧感：怨忧愁悲哀戚凄惨郁闷颓烦 痛苦 伤心 伤感９２喜感：恬喜乐欢欣愉悦怡 放心 满足 满意 舒服９３恶感：厌恶憎嫌嫉妒忿恨愤怒愠气毛忌 轻视 埋怨９４心感：安逸犹豫怅惘急忙悠闲虔惯 焦急 紧张 轻松 无聊９５怀感：愐怀羡慕希望冀盼惦记挂念思想愿享历寄 期待９６愧感：懊恼羞耻惭愧悔疚尬尴惶愕憾窘 后悔 担心９７物感：节俭慷慨吝啬奢侈贪婪馋足 贪心 小气 浪费 刺激词，表现类－－经验层次９８良性：澹泊朴驯婉谦乖恳穆蔼 活泼 淘气 体贴 随和９９恶性：奸狡猾残酷骄傲凶狠蛮悍淫佻苛刻暴戾 自私９Ａ率性：严肃耿率豪犷浮躁刁顽猖狂妄愎亢倔 固执 坦白９Ｂ胆性：畏惧骇怕惊悸恐怖慌张怯懦奋勇敢９Ｃ处事：警惕懈怠殷勤劳谨慎鲁莽懒惰 草率 勉强 认真 负责 冷静９Ｄ才能：聪敏愚笨拙呆傻精湛平庸行卓菜呆 能干 胡涂９Ｅ外表：俊秀美丽妩媚肥胖壮健纤瘦丑陋 苗条 漂亮９Ｆ装扮：娇俏妖冶艳雅酷帅俗骚 摩登 时髦 “状态”词也分四类：有因能量变化所生的“动态”，有变化结果所产生的“形势”，有相互作用的“接口”，也有变化结果的“辨知”。 状态词，动态类－－物质层次Ａ０动止：转动回旋倒覆停息止住定Ａ１移动：运滑溜闪晃荡蠕翻滚Ａ２飘动：飞翔飘扬刮扬飙曳漂浮泛Ａ３流动：流淌渗漏泌淋滴漫泻泄涌溢Ａ４形动：陷缩长涨延伸展舒张膨胀Ａ５引动：冒升升降落压坠堕掉潜沉沉Ａ６震动：震撞击颤抖磕砸颠簸Ａ７激动：爆炸喷射溃决激迸溅崩塌垮 状态词，形势类－－经验层次Ａ８能态：照耀映晒焚燃烧熄灭熔沸滚开冻凝焦糊Ａ９力态：威猛狂厉剧烈昌旺勃兴盛炽罄绝衰竭尽ＡＡ时态：久暂老少长幼新旧先后迟早晚担徐缓冉陈ＡＢ度态：多少大小轻重快慢长短浓淡贵贱绰ＡＣ容态：深浅光空虚鲜寡充实盈丰满弥挤ＡＤ视态：高低远近庞阔广恢宏洪弘博辽遥狭渺ＡＥ感态：强弱好坏歹简繁齐乱聚散优劣良窳佳匀纷紊ＡＦ判态：真假对错误艰难易详陋巧妙妥适宜准确冤枉 状态词，接口类－－经验层次Ｂ０接触：碰触黏附遭遇逢碾磨摩轧及贴Ｂ１交互：交叉封堵阻塞贯彻穿透通畅Ｂ２连接：联连接继续衔承绍歧岔主支Ｂ３纠结：纠结缠绕掺搀混维绞串融参Ｂ４关系：掩埋淹没浸泡渲染涂敷溺渍沾Ｂ５位置：悬挂衬垫垂吊佩卡翘夹别竖配Ｂ６聚集：拼凑会合并汇聚集淤滞和综Ｂ７累积：储蓄屯积累攒贮存堆栈 状态词，辨知类－－经验层次Ｂ８变化：变化破碎断裂分解消溶绽脱锈烂销蚀毁Ｂ９视线：彰显现曝露蒙蔽遮盖隐藏屏罩 出现ＢＡ过程：起始发生开启终止完成关闭毕讫 进行 过程 恢复 结束ＢＢ制造：制造生产创作搞弄扩拓做废衍演易 发展 生产ＢＣ得失：得失赚赔胜败赢输亏损耗遗忘ＢＤ地位：贫穷卑鄙贱富裕尊贵荣阔 平凡 普通ＢＥ生理：昏晕眩咳嗽鲠噎搐僵肿伤 感冒 中毒 上瘾ＢＦ保留 “主观行为”中，在意识作用下，人的行为反应若仅为个人单纯的动作，则视为“生存”行为。 “生存”词分四类：“官能”是人之器官具有的功能，“体能”则为肢体具有的功能，“动作”是以手为主的各种动作，“生活”则为因生活需要所产生的相关行为。 生存行为词，官能类－－由生命至意识层次Ｃ０饮食：吞咽舔呷吃喝啜饮食咀嚼啃噬嗑Ｃ１口鼻：呕吐闻嗅呼吸吹含咯唾Ｃ２唇齿：叮咬亲吻吮叼抿努噘龇Ｃ３眉目：瞪瞠瞑瞇睁眨颦蹙乜Ｃ４看视：瞄望瞧盯看瞅窥觑视见睹观瞥瞟Ｃ５发声：呼叫呻吟嚷吶喊咆哮嚎号吼咏诵唱Ｃ６生理：歇憩寝睡眠苏醒梦屙操干肏嫖 性交 休息 睡觉Ｃ７生死：死亡殇毙夭殁丧活诞孕生殖 生存行为词，体能类－－经验层次Ｃ８行动：进退赴去往返来达莅渡旅行巡到出入Ｃ９走动：走踱跑跨迈超步越驰奔凌ＣＡ体动：扒攀登游泳泅涉仆跌扑爬拐ＣＢ追动：躲避窜逃遁追赶撵驱逐排ＣＣ脚动：踏踩踹蹬踢跳蹦践蹑蹈蹴跺跃ＣＤ姿动：仰俯伏跪坐鞠躬蹲踞躺卧趴站立伫ＣＥ互动：搂拥抱挣扎拦挡妨碍遏绊剎ＣＦ计算机：计算机功能 生存行为词，动作类－－经验层次Ｄ０动手：拱招扬挥摆摇撼拋扔丢投掷撒摔掼挽挟Ｄ１掌握：掐拧抓拈捏拿扼握持执擒揪捉掺扶勒Ｄ２变动：摊剔撕摘采扯卷折扭扳折掰Ｄ３易位：揩擦抹撢扫拨滤挤榨挖掘撬掀抽拔Ｄ４易形：捆绑装填盛束缚扎包里拴系Ｄ５触物：拢捧托摀捂搔挠搓揉搭摸撑按捺 接触Ｄ６移物：捡拾搬移举推拉提拖挪捞担抬挑搁置卸放曳Ｄ７及物：拍叩捶敲劈插扎砍揍捣打刺弹搅拌 鼓掌 生存行为词，生活类－－经验层次Ｄ８炊事：炊煮熬蒸烹炖煎烙炒烤焖煨Ｄ９生活：穿戴剃清洗漱淘饰沐浴澡盥妆葬祭祀拜喂养ＤＡ住行：住留泊驻载划航骑搭乘驾驶居宿寓羁驳 搬家 流浪ＤＢ身心：戏玩耍游逛舞赌竞赛娱嫁娶旅 结婚 电影 音乐ＤＣ家计：补剪裁纺织缝缀绣勾漆刮削切割修ＤＤ农牧：犁耕栽种灌泼浇注洒酿钓猎饲耘植溉狩垦培汲ＤＥ专业：裱褙镶嵌雕刻锻炼铸打冶塑铺砌盖建筑医疗 装潢ＤＦ交易：聘雇买贩卖售借贷赊偿还租赁花销贸 “主观行为”在人与人之间，需要经验学习的，则为“社会”行为。 “社会”词是人类最复杂的行为，“思维”是在意识支配下，“沟通”则用言语或身体语言，“制约”是利用团体的力量，“意志”则是指个人的意志。 社会行为词，思维类－－意识层次Ｅ０观察：阅览聆听察勘侦测闻品尝Ｅ１思维：念想猜度估算思忆忖虑计究疑料臆析Ｅ２认识：辨认知识觉晓悉懂鉴验憬悟证匮乏欠缺歉费Ｅ３判断：掂判裁酌量挑选择审查考核订据甄稽Ｅ４著述：抄写撰述注拟誊译描绘作着题 报导Ｅ５记载：记录签刊标辑编校划修改纂备Ｅ６教学：教摹仿学练试训读导效习诲育法Ｅ７需求：要祈觅谋寻找搜需希祷图牟求托 社会行为词，沟通类－－意识层次Ｅ８目的：祝贺慰迎约辞邀送饯侍伴Ｅ９诚意：赞颂逗陪访褒奖请谢恭赞 告辞 告别ＥＡ表达：说道曰讲喻叙告诉论解释谓评述ＥＢ沟通：洽谈咨询辩诘驳聊商议讯问答 报警 反对 抬杠ＥＣ立场：谅饶嘱咛慰哄催劝谏勉励怂恿ＥＤ宣泄：抒讥讽嘲叹嬉笑哭泣乞求夸夸诌惹 咆哮 宣泄 吵架 抬杠 埋怨ＥＥ不实：唬欺骗诡诈瞒诱诟诬讼诽谤谄ＥＦ咒骂：呵叱责骂恫吓训侮辱诅咒 责备 社会行为词，制约类－－意识层次Ｆ０领导：领导统率御宰治董赦颁管辖 指挥 主持 携带Ｆ１行政：监督经营制控驭订办施行宣布示批Ｆ２人事：饬干委匡矫擢荐役任免撤罢准允许Ｆ３保护：保护卫庇佑拯救顾帮助援协挡Ｆ４意志：决负拼尽专擅逞等待候耐憋誓许Ｆ５服从：觐谒禀报贡奉缴纳呈申遵从皈随 皈依Ｆ６收付：输传递领取收受授交付兑换寄汇Ｆ７供给：供给赠送捐献济施犒赏赐馈 社会行为词，意志类－－意识层次Ｆ８照会：命令吩咐征召调差遣叫使让派 通知 传达 公布 发布Ｆ９革除：戒除革罢删舍弃省略汰消免杜 避免 放弃 取消ＦＡ对立：抵抗争克降屈服拒叛逆违 投降 违反ＦＢ处罚：惩罚诫黜贬谪降囚禁拘押 处罚 警告ＦＣ强制：逼扣逮捕掳欺缉迫俘胁索占扰ＦＤ武力：攻防伐战斗袭敉征侵守搏御 侵略 攻击 打架 抵抗ＦＥ掠夺：掠夺拐抢偷窃盗劫攫剽篡ＦＦ杀戮：杀剿斩诛弒屠戕殄歼戳 在上述各行概念之首，有两个英文或数字，那代表十六进制值。为了配合计算机结构，一般习惯把两个十六进制值合用。对计算机程序有兴趣的读者，一定要了解十六进制的观念。这是诀窍所在，一旦透悉了十六位的机密，写程序将变得非常简单。 一般人把写程序弄得非常复杂，吓坏了别人，也吓坏了自己。其实写程序的原意是编写一种工作的过程，只要了解所要做的事应该怎样进行，再利用程序指令一步步做去，就是编写程序。 使用程序指令不是编写程序最难的部分，最难的是要了解工作的问题本身，如果不知道，当然写不出程序。 如何了解问题呢？我教学生只用二分法，就是把问题切分为已知与未知两部分，已知的当然可以解决。再在未知中切出已知部分（未知中一定也有已知的），一直切到完全不知道，就找到问题所在了。知道问题所在后，再将未知的问题设法与已知连接，连得起来，就变成了已知，如此这般一直分下去。 切分完了，再找其中的共同部分（不了解的当设法统一了解之），分类编号，安排成十六进制的方式。最后才是写程序，但因为经过分类整理，范围固定，每写一种程序，只要熟悉相关的指令及工具，心理负担便小得多，写程序也就容易了。（有兴趣者请参阅拙著《汇编语言的艺术》一书）。 比如说，什么叫十六进制？ 假定有一组连座开关，上面有开关四个，每个控制一盏灯。于是四个开关的排列组合，就可以使四盏灯产生十六种不同的变化。也就是说，它最多只能有由全灭到全亮的十六种变化，超过十六种，就必须另外增加开关了，也就是进位了。 数目字只有十个，不够用了，于是把英文的ＡＢＣＤＥＦ六个加进去，成为十六个数字。一组有十六种变化，两组则是十六乘十六，有二百五十六种。 这样有什么好处呢？当我们把十六进制熟悉得像自己手指一样时，再把前述的概念“基因”当作“指示灯”。每当我们得到输入的概念时，实际上得到的都是这些数字，数字可以控制“指示灯”。于是我们就可以了解此概念的基因！至于了解基因后，应该与什么“常识结构”有关，则得看常识库的十六进制资料了。 什么叫编写程序呢？就是根据指示灯，把流程连接到正确的位置！ 计算机听命于指令，指令即相当于指示灯。写程序容易是因为控制计算机的指令虽多，对工作有用的却没几个，“先了解要做的工作，再去找指令”，学程序就不难了。 |
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