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七、概念   概念分类与中国文字


  隐居生活逍遥自在,与神仙无异。外传我移民加拿大,有此心,但无此金。叶隆雄现在是县议员了,他的儿子有意结婚,我们不能因为他为人有义就赖着不走。
  这时,沉红莲的父亲癌症扩散了,家中需要有人照料,我们便搬到杨梅。
  谢振孟教学很有成效,他不是只讲仓颉输入,常在上课时介绍《易经》以及做人做事的道理。难得他能不重实利,又苦口婆心导人以道,教完了这里,又有那里请他去。他看到自己对别人能有所贡献,向学之心更深了。
  谢振孟给我带来两件尘缘,一是户政系统的用字,一是仓颉输入法的重编问题。前者我在二十年前就为此得罪权贵,事后也无人能够接手,一拖再拖,如今终于浮上了台面。后者则是我的责任,在我被迫出走后,仓颉系统观念没人知道,有了问题投诉无门。于是各人自求多福,各照自己的意见,把仓颉码改出了十多种不同的版本。
  户政是现代化政府的基本要务,真要做,则是困难重重。首先是国内缺乏中文信息人才,虽然有不少中文计算机公司,说来可怜,这些公司中懂中文的我还没有见过。
  什么叫做懂中文呢?认识中文字?会写中文?知道取码?输入速度很快?老实说,任何一个人如果不知道中文与信息之间的体用因果,就谈不上是中文信息人才!
  户政机关很辛苦地在各级地方事务所中,收集了所用的人名,竟然发现有五万五千多字。好不容易把这些字编成了内码,一一造了字形,再交给台北及高雄两市,试作资料建文件,居然发其中还缺少六千多字!
  那五万五千字曾经由行政院主计处核对过,但一到我们手中,就发现其中竟有三百三十多字完全相同,分别排在两个不同的字面,而且编了不同的内码!
  那么,那些还没有被核对,也未经专家评审的六千字,到底原来字集中有是没有?又应该放在哪一个字面呢?
  在圈外人来看,这是个简单的问题,是吗?试想有一个大型的集会吧!假定是在没有现代化设备的深山中举行,而且一次来了四五万人。要给这些人造个名册,绝对不是小事一桩!好不容易造好了,突然又有一些人拥过来,说他们的名字不在名册当中!
  真的吗?当然要查!怎么查?名册是有,但是没有“字序”(以内码做字序,恐怕世界上没有一个人能按顺序背出五万九千个字来)。从何查起?有人说,在计算机中呀!计算机不是很容易查阅吗?这就是不懂中文信息的人最直接的反应!
  “字序”两个字人人都认识,但很少人知道它真正的价值。中文最大的缺点,也可以说唯一的缺点,就是没有字序!有人以笔画及部首为序,姑不论孰先孰后,查过电话号码簿的人都知道。当查到贵大姓时,再查到十画到十五画的名字时,便必须慢慢地数了。
  字序应是“文字的序数,与人熟记的序数相等”,有了字序,人才能随时知道该文字的排列位置。人需要熟记的序数不多,十进制是一种,九九表是另一种。拼音字母的序数约三十个,从小就背熟了,就如十个数字一样,一看就知道前后。
  凡是超过三十个以上的符号,就很难记忆,中文部首有二百多个,不能做字序。笔画更不直观,不仅要会数(写得正确不见得就数得正确),数时还要花时间。因此用部首、笔画为索引的字序法,始终不能让人熟记,更遑论灵活应用!
  国人喜欢享用现成的,不事观念上的改进,便用死方法,硬给每一个中文字形一个内码。使用时再用代码页对应各种输入码表,有对注音的,有对部首笔画的。这种方法表面上可以用了,可以卖了,直到下次出问题前,不再有人会过问。
  等到新的问题产生时,大家就胡涂了,又有一大堆专家,再建一个对照表。读者或许无法理解,这样又有哪点不对?是的,这不只是中文计算机界编码有问题而已,这是整个时代都有问题,大家只会头痛医头,脚痛医脚。就像台湾的都市一样,有地先盖房子,盖完再铺路,路铺好才发觉电线要埋管,于是再把路挖开。过些时,水管又要挖,水管过后,又是煤气管。每挖一次劳民伤财不说,工地交通不便,路基越来越坏。不久,捷运工程又成为建设重点,能不挖吗?挖的结果,有的电不通,有的渗水,有的瓦斯爆炸,有的整个地基崩塌!
  每个人都是事后明的专家,而且为了表示自己有见解,群起开骂,骂来骂去,发泄完了,情况依然。几十年来台湾各种层出不穷的事故,有哪一件不是事先任由少数人一手遮天,没有全面的规划,有功吹嘘自己,有过推诿他人,最后好官自为!
  新字的问题首先是“这算得上是字吗”?那些新字的“原稿”接近天书,无从查证,也难以认定算不算字!由于这种工作没有大利,所以没有专门机构负责。
  其次,就算是字,如何取码?在无输入码之前,任何计算机一定查无此号!如果取码的人不是原始定码者,麻烦就来了,这个字很可能一收再收,一字多码!
  就算这个问题也解决了,这是个新字,可以放在某一个位置吧!至于为什么是这个位置呢?有人说那不重要。文字是人应用的概念工具,放是放上去了,却不知道在哪里,那不是标准的敷衍塞责吗?如果要知道在哪里,则一定要有字序。(就像查英文字典时,一看字就知道前后!)
  还有一个尚未发生的问题,目前仅仅台北高雄两市就已经如此,以后全省实施时又是如何呢?不断地修改、造字,上千个事务所,未来如何维护?
  事到如今,谢振孟是好心,我却看得明明白白,内政部又背了一个烂摊子(前一个自然是全民健保)。我能怎样?时到今日,皮之不存,毛将焉附?我只能在输入码上略尽心力,义务替内政部编码,把字集继续扩充下去。
  资策会受标准局之托,希望能设计一套统一的仓颉输入码。此举立意至佳,只是考虑不周,竟然把我这个发明人给忘了。谢振孟自是感觉不平,我认为他们若真能统一仓颉码,只要做得更好,我绝不反对。
  可是,当谢振孟弄了一份改码的方案来时,我不能再事缄默了。自从我发表仓颉码之后,人人都以为编码非常容易,只要把我已经整理好的规律,搬搬移移,改个名字就行。人的学习能力来自天,能创造一种输入法,当然不是坏事。可是要把事情做好,却涉能力、毅力及敬业精神。很多人没有逻辑思维,也没有正确判断的能力,以致常常把很简单的事,加了很多自以为是的傻见,反而弄得一塌糊涂。
  由于户政司所用的五万五千多字,沉红莲已花了一个月的时间,全部编码校对完毕。而资策会所做的,也是为了配合户政系统,如果两者有矛盾,将来又会有好几个版本。因此,我不得不厚着脸皮,毛遂自荐,参加了资策会的“仓颉编码小组”。
  除此之外,对中文计算机而言,我已经仁至义尽,今后将全力从事传统文化的研究。至于其它的技术,我一概传授给学生,能完成多少全看他们的造化了。
  介于计算机与文化之间的,就是中文概念,我毕生绝大部分的时间,都耗费在概念的分析与整理上。受了《易经》的影响,对事物养成了分类的习惯,随时拿着一把刀,逢事就砍。以至于事事都与他人看法不同,虽有所得,亦有所失。
  “仓颉法则”就是中文的功能分类,一般人只知道仓颉输入法,其实那仅是仓颉法则应用的功能之一。可是不论我怎么说,人们眼睛没看到,手没摸到,总是不愿相信的。我年事已高,这些理想可能难以实现,书之于此,说不定未来有人将之发扬光大。
  仓颉法则包括文字的六大功能,分别是字码,字序,字形,字辨,字音,字义。由于理论与实践涉及太多专业知识及技术,在此仅能概略地介绍。
  字码就是文字的编码,以供文字实际的应用,包括键盘输入,文字索引等。二十六键中我只取用了二十四键编码,余下两键供扩充之用。
  字序是仓颉字母的顺序,相当于英文字序,有了字母的观念后,相应于每一中文字的每一字码,就有了一定的前后顺序。由于我已经把仓颉的著作权放弃了,任何人有兴趣都可以用这种顺序来编字典、做目录,欢迎应用。
  字形为一种视觉效应,利用明暗、强弱的对比,人得以辨识其特征而判别其所代表之概念。既然仓颉字母可以用作取码的符号,也就表示字母中有些性质具有字形的特征。根据取码规则,把各种字形符号以程控,便可以还原为字形。我的中文大字库便是利用这种原理,以最直接的手段完成的。
  人用眼睛看到字形,便得到一组字码,如果换了计算机“看到字”,应该同样可以得到字码,这就是所谓的字辨,也就是计算机的文字辨识。仓颉码的符号少,计算机辨识极为容易。计算机辨识的程序,沉红莲在大陆时就已经设计好了,可是基于多种原因,我们一直没有机会把它做成产品。现在已由封家麒负责,将在1995年年底完成,后继的产品很多,也将一一上市。
  字音是供语音输入之用,中文有百分之九十是形声字,大约有八千个声符,一千多种音。这也是我的学生们在努力的工作,几年之内,将会实现。
  字义是中文最值得称道的功能,文字是传达讯息的工具,讯息就是人对一般事物所认知的常识、知识。如果一种文字的字义需要靠死记,这种文字的价值就难以发挥。拉丁文是拼音文字中最有结构性的,有字头、字身、字尾的变化,所以各种学术上的名称,在习惯上都以拉丁文定义。
  中文的功能更强,以数百个部首来做分类定义,因此字义相当明确。只可惜中国人太信仰西方神话了,又没有能力、工夫将自己的文字功能整理出来,所以处处追随他人。值此信息时代,概念的分类与编码的机能将是自然语言的核心,读者切勿轻忽之。
  将此六大功能统一设计在仓颉法则中,的确是煞费心机。在过去没有中文计算机之际,人人都以为我神经不正常,今天中文计算机虽然有了,只不过用来做些简单的文字处理功能,成千上万的计算机专家,收入颇丰,有谁愿意放下身段来干这些苦活?
  我无意责怪别人,书之于此,也不过留供历史借镜。当一个时代中,人人只知求名逐利,除了吃不完的大鱼大肉,用不尽的华宅美车,又能留下什么?但愿后贤记取我们这一代的教训,人间该走的路实在太长太多了。
  就以中文概念为例,在未来高科技发展的趋势上,必然成为最有价值的技术。因为人类对人工智能的追求,是永远不会终止的。而人工智能的首要条件,就是机器有能力与人沟通。要使机器与人沟通,唯有彻底了解文字的概念定义与结构,否则不可能实现。
  当今人工智能的各种技术皆已成熟,所匮乏的只有人对概念的认知。人能用概念,以之与他人沟通,可是对其中的体用因果却是讳莫如深。
  正因为概念为未来科技之关键,而目前并没有这一门学问,学者不知,求教无门。在此我特地略作解说,真有兴趣的读者,将来也许可以参阅拙著《新易》。
  这里我先解释一个问题,就是前面提过的“混沌”观念。有人把它说得很玄,其实“混沌”是一种单纯的状况,只是人不知此状况为何而已。
  任何系统的原始状况都可以假设为一,当系统展开后,由量变到一极限,必然会分裂成为质变(即“混沌”理论中的周期三曲线)。如果我们继续把这种分裂当作原系统的延伸,每分裂一次,其对系统的殊异成级数增加一次,于是便成为混沌。
  以《易经》为例,原系统为一,一分为二,二分为四,四分为八,相当于三个分裂周期。原系统为太极(意为最最原始),太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。须知两仪代表相对现象,四象已经变为时空象征,八卦则为万事万物的象征,所展开的六十四卦已可以表达宇宙中的一切变化(“混沌说”中“周期三”与此相同)。
  为什么中国人不提混沌呢?这正是中西文化分岐所在。中国文化重视整体观,由一看万,是为大公。一般人做不到,所以就有圣贤茹苦含辛地,牺牲小我完成大我。西方重视自我,由万来看一,人见人殊,各人看法不同。看法不同,意见迥异,于是争取自由、独立,活在世间只为了在混沌之中争得一席之地。
  由一看万,即由大同观殊异,我们称之为有序。因为万是由一万个一,一一排列组合而得,其中的一种排列,是由小而大。如果换一种排列方式,集合性质相同者为一群,群中有序,这可以是社会组织,又何尝不可以是文字、事物的分类呢?
  对人而言,概念是一,而概念所涵盖的感受则是万。因此,以西方的观念来看,概念系统可以说是一种“混沌”。概念是“模糊系统”,所谓的“模糊”就是混沌之一。事实上,同一个概念对任何人说来,都不尽相同。但是在这“不尽相同”之中,却有概略相同的基础,用之与他人沟通,由同见异,由异求同,正是宇宙变化的原动力。
  举例而言,“火”是一种简单而明确的概念,人人都知道,人人都会应用。但是有谁细想过“火”这个概念,在沟通的过程中,对不同的人会产生不同的作用?
  假定有甲、乙、丙、丁四人,甲曾由火海中劫后余生,闻火心惊,火的概念等于危险;乙曾被火烫到,火的概念是可怕;丙曾冻倒冰雪之中,深知火的可贵,火的概念相当于救星;丁则为一烧水工人,对于他,“火”就是工作。
  再假定有一人眼不能视,一人口不能言。一人耳不能听,一人四肢不能移动。把这四个人与前面所说的甲乙丙丁四个人,排列组合一下,我们就有了十六种对“火”的认知。更何况人世间的变化无穷,各种排列组合的可能性无尽,我的结论是绝不可能有两个人有同一的概念,有完全一致的认知!
  这就是概念的由来,“火”代表了一种现象,视觉上是光、色、形的变化;听觉上是声音的变化;在触觉上是温度高低、位置的变化;在意觉上则是经验与需求的变化。四者综合为一,才是人对“火”的主观概念。
  世界上有多少人,就有多少种对宇宙不同的认知,在异中求同,就成为宇宙变化的收敛能量。同时,人生生死死,这种作用不断地进行。在量变质变之余,宇宙一个层次一个层次地发展下去,终于让人认知到同与异,同异的整体,即为真理。
  在“层次”的立场,概念衍生于人类,由此导致知识层次的产生。为了便于了解及应用,概念必须加以分类,除了要能有系统地表达外,更要符合事实真相,与人类在宇宙中的进化过程丝丝入扣。我们只有站在绝对超然的立场,根据人与环境的相互作用,找出其间的关系,才能把繁杂的各种概念整理出头绪来。
  宇宙进化之既定目的与时空流程在此不拟多谈,在时空变化中,因应环境,适者生存,不失为一种解释的方式。地球演化到“新生代”,年平均温度已明显地降低,长此以往,千万年后,生命体必将在地球上绝迹。新的进化方向由人类开始,生命体基因的遗传不再是主流,人脑的结构能累积经验,借着对经验的认知,尝试着去改变环境。这种认知是以人的主观个体,在长时期中不断观察、印证客观变化所得的结果。
  一般动物仅有遗传的直觉反应以及学习的条件反应,大脑中没有自动产生电流脉冲的能力。其中枢仅根据外来之刺激,以其直觉或学习的模式,决定反应。这种模式的优点在于中枢不会受到无谓的干扰,随时都处在警觉状态下,能成功地达到生存目的。其缺点则是难以应付外在环境大规模的剧变,若地球继续冷却下去,此类生命的进化即将终止。
  人类是另一种进化,大脑结构改变了,皮层组织能自动产生微弱的电流,其功效与外界传入之刺激讯号相当,但后果却不同。外界之刺激咸有一客观事实,而内部产生之电流讯号,或为随机偶发,或因内在的影响。此时大脑中之电流作用,全肇因于已有的经验记忆,所形成之“刺激”并不存在于当时之“客观真实”中,故称“主观观念”。
  前文说过,主观观念只是个人对经验产生的认知,当人与人需要沟通或印证时,必须以感官能够接收的形式,如系列的声音、符号或动作行为,来表达彼此共同的认知。这种工具便是概念,我们只要了解概念所象征的认知因素,就可以分析观念,了解人类的特质及其行为。
  所有的概念都是主观意识对客观世界的代表,除了表示个人与外在的区别外,主观及客观并无实际意义。为了便于概念的整理分类,凡是本存于自然界,或者已经为世人共同认知之事物现象皆归类于客观。而需要经由个人辨识判断之观念,或涉及自我意识之动作行为者则属于主观。尚有少部分概念,很难用主客观加以界定,仅暂时收入近似之类别中,但不会因此而影响到概念之运用。
  我采用生机结构(与《易经》的二进制分类法则类似),将中文的概念一步一步微分下去,就得到了由“基因”定义的“概念结构”。由于这是一种新观念,很难用几句话就说得清楚,下文中我只列举基因的三十二个大类,以供参考。
  分类基因有了以后,任何语言都可沿用。但不可否认的,中文是仅存的矿区,而且矿脉极深。全部的分类、基因定义、常识结构加上象征语法,即为《新易》的内容。

               概       念
         ┌─────────┴─────────┐
        客 观                 主 观
    ┌────┴────┐         ┌────┴────┐
   抽 象       具 象       认 识       行 为
  ┌─┴─┐     ┌─┴─┐     ┌─┴─┐     ┌─┴─┐
  接口  定义    本存  人造    刺激  状态    生存  社会
  ┌┴┐ ┌┴┐   ┌┴┐ ┌┴┐   ┌┴┐ ┌┴┐   ┌┴┐ ┌┴┐
  单 现 人 形   本 植 食 用   感 心 动 介   官 动 思 制
  位 象 际 象   体 物 衣 具   觉 绪 态 面   能 作 维 约
  、 、 、 、   、 、 、 、   、 、 、 、   、 、 、 、
  语 讯 规 意   组 动 住 器   感 表 形 辨   体 生 沟 意
  法 息 范 义   织 物 行 皿   知 现 势 知   能 活 通 志
      (表 三)

  上述分类仅为系统纲要,计有二观、四族、八词、三十二类。在资料分类时,每类还要细分为八种,总共有 256种,各占一个字符。为求数据结构的精简,每一项除了要符合概念之定义外,尚需顾及分配之平均。因此,细部分类必须按照所收之字数再行调整。
  具有相同之因果及体用的概念者,皆归属为一类。在常识结构中,其定义为“因”能产生“果”,“体”有“用”之功能。
  目前我仅收了八千个字汇及部分复合字,显然这不足以代表全部的概念,但是已能组合出十多万个词组,表达率在百分之九十五以上。其余之文字多为人名、地名及异体字等,假以时日,当逐步完成之。
  “客观”意为自然发生于客观环境中(包括人在内)之各种概念,其中多为事物之名称,可分为“抽象”及“具象”两族(以单字为主,词组必要时可增加,概念理解与表达不同,理解时词组可分开了解)。
  以下为概念分类总表,所列概念并不完整,细部定义亦不在此。其中的层次分类乃为提示读者,并非该类中所属概念均适用。
  抽象族概为观念,有用作人与事物关系的“接口”词四类:界定事物的“单位”,界定文字语言的“语法”,界定自然“现象”,界定各种“讯息”。
  接口词,单位类--意识层次00定义:自然语言中,定义为ASCII字符,采用开关式。01分类:学术 书目 文件 八卦 星期 节气02数字:一二三四五六七八九十零03序位: 天干 地支 仓颉字母 名次04时序:世纪年季月旬周日天时刻分秒 星期 礼拜05单位:长度 面积 重量 容量06量词: 个位件桩份流品栋尊架口顶只辆艘07钱币:台币 美元 英磅 马克 法郎
  接口词,语法类--意识层次08名词:专用名称词09动词:专用述词0A代名词:专用代名词0B形容词:专用形容词0C副词:专用副词0D前置词:专用前置词0E连接词:专用连接词0F惊叹词:专用惊叹词
  接口词,现象类--意识层次10能效:能力劲势功电磁声音火光11质性:液胶固晶汽浆汁韧12光效:影荫瑜晖焰曦颜色彩虹霓13气象:云霞雾露风雷雨霜雪雹阴晴14生机:生命 生机 感觉 感官 神经 动物 植物15知识:哲学 物理 化学 数学 生物 政治 经济16计算:加减乘除幂 微分 积分17保留
  接口词,讯息类--意识层次18时间:春夏秋冬古昔前昨今明后昼夜宵旦夕朝晨早晚19方位:东南西北左右中前后上下内外1A界限:界限郊野疆域境际邻畛经纬间隔范1B位置:顶表底端旁侧边缘周围内外里1C观念:宇宙程序道理阴阳性心意志命运公私物雄雌1D讯息:语言话文字符辞典模码标式史稿信例票谜1E生活:艺技术诗词韵乐曲调谜戏剧图画1F价值:价值资货财债薪俸帐款股钱钞币金宝珠
  抽象的事件“定义词”也有四种:定义“人际”关系,定义人类行为的“规范”,定义事物之本来“形象”,定义人与自然间“意义”。
  定义词,人际类--学习层次20血缘:男女哥姐兄弟妹夫妻娘父母爸妈公儿子女丈21家族:伯叔姑嫂媳婿侄孙舅姨甥侄22关系:亲戚嫡表胞朋友恩仇敌主宾客侣23称呼:孩童婴汉郎翁爷妇妪官长员师傅24角色:尼僧道巫丑丐娼妓姬贾侠豪杰盗匪寇贼25阶级:帝君王公侯伯子男帅将校尉士兵卒官民26职业:农工商渔牧公政27信念:佛菩萨神仙灵魂魄妖魔鬼精 罗汉
  定义词,规范类--学习层次28道德:德礼忠义孝悌忍廉耻诚信恕仁爱29境界:智能圣贤贞淑伟慈2A制度:宪法律 规则 制度 契约2B事务:事务文武役稼邮婚姻职业2C机构:府院会部司署局所科组校系班级2D军队:军师旅团营连排班队伍2E门派:族家宗门盟帮堂派社党2F地址:国省市县镇乡村街路段巷弄号区里邻州郡
  定义词,形象类--经验层次30形貌:样形状况姿容貌景象相型璞琼瑶31痕迹:痕迹斑纹辙踪瑕疵印32水文:波浪涛涟漪漩涡潮汐泡沫33物象:圈孔窟窿坎坑洼洞穴34物形:点线面体角方矩棱圆锥格35体形:棵杆管条带节幅栏片张颗丸粒块枚瓣疋页珠36群象:丛簇群伙绺掇团重叠层串行排列把股朵37保留
  定义词,意义类--意识层次38欲望:名利权势福禄寿禧色财誉39灾害:旱灾害涝荒凶祸殃罪刑业障孽难辜3A福祉:幸祉健康益惠吉祥瑞安泰德智佑3B疾病:疾病症恙癌疫瘟痨痢炎癣瘾3C际遇:鳏寡孤独残废瞎聋哑跛疯秃痴3D保留3E保留3F保留
  具象者概指具有体、用、形、质,可以计数、分类的自然物。其中有四种“本存”于自然中,有本存于自然界的“本体”类,有属于动物的“组织”类,有分类属于“植物”者,也有分类属于“动物”者。
  本存词,本体类--物质层次40元素:金银铁铜锡氧碳铝氮氢钠硅41天体:天日月星 星云 银河 行星 恒星 黑洞42生物:人兽禽畜牲树草鸟鱼贝虫43能体:柴薪煤炭脂肪酒油 石油 瓦斯 沼气44水域:洋海河川溪江湖泊潭泉瀑源45水界:岛洲屿渚礁矶滩谷峡渊46地形:崖坡陆地原峰岭岗丘陵山岳岳47质体:灰尘粉散末沙岩石玉水土泥
  本存词,组织类--生命层次48部位:头首脸额腮颊颈脖背胸腔腰腹尾眶49器官:眼睛瞳眸耳鼻口嘴唇舌牙齿喉咙咽嗓4A上肢:手爪指掌腕肘胳膊臂肩膀拳鳍翼翅4B下肢:股腿膝胫踝跟脚足趾蹄蹼4C皮毛:皮肤革羽毛发髦眉胡须睫鳞鬃4D内脏:脑心肺腑胃肝胆肠腺脾肾鳃脏肚脐肛4E结构:身体躯骨肌肉筋腱膈膜脉颅甲 神经 血管4F体液:血汗泪涕唾痰乳奶蜜脓尿
  本存词,植物类--生命层次50粮食:稻禾麦豆米粮面 玉米 高梁 花生51菜蔬:蔬菜瓜萝卜菇52水果:桃李桔杏梅梨苹蕉葡萄柿 菠萝 龙眼 荔枝 芒果 木瓜53观作:菊荷莲兰杨柳桂松柏楚草枫玫瑰54特作:竹棉茶蔗烟麻桑茅艾蓬楠桧檀樟材板55器官:花华果果叶苞核壳籽仁蕊根56技干:芽苗干枝梗茎柄杆芒刺杈57毒性:毒药砒霉菌霉烟 吗啡 鸦片 海洛英
  本存词,动物类--生命层次58养殖:鸡猪鸭鲤鲍虾蛙兔羊鹅59役使:狗犬马猫牛驴骡象鸵 骆驼5A飞行:燕雁雀鹤鹰鸦鸥鹳鵰鹭5B传说:蛟鹏龙凤凰麒麟鲲蜃5C野生:狐虎熊蛇蟒贝鲸龟猿猴狸狼豹5D昆虫:蝉萤蝴蝶蜂螅蟀蚱蜢蚂蚁蛾5E危害:蝇蚊蟑螂蚤蝗虱鼠蚜 蚂蝗 臭虫 白蚁 苍蝇5F生态:蛹蛋胎精卵尸尸 成虫 幼虫 孑孓 毛虫 蚕
  具象分类中另有四类系因需要而“人造”者,其中有供生存需要的“衣食”类,有因空间环境所需的“住行”类,有应用功能的“用具”类,有生活功能的“器皿”类。
  人造词,食衣类--经验层次60食品:菜面馅饭粥饺糕饼肉鱼 包子 馒头 蛋糕 罐头 面包 吐司61佐食:盐糖酱醋茗茶羹汤酒 咖啡 酱油 糖果 饮料 点心62食式:斋荤素膳餐宴筵 宵夜 伙食 中式 西式63食处:馆店厅堂楼榭摊阁厨 旅馆64织品:布巾纱绒绸缎呢绪网裘65衣服:衣服装裳裤裙衫袍袄 外套 衬衫 奶罩 制服66着物:袜履鞋冠帽靴盔甲冑67衣位:领袖裆襬襟衬衩 口袋 钮扣 拉炼
  人造词,住行类--经验层次68环境:庄院庭池井园田景城郭乡 公园 广场69屋舍:宫殿阙房寓屋舍宅厦阁堂厢亭楼 别墅 宿舍 公寓6A专用:塔库寺庙牢厂坊舱铺仓剎狱厕6B建体:墙壁柱栋梁堤樊篱笆郭基础门窗廊6C信道:径道路途阡陌沟渠桥港阶梯轨站6D行具:车舟船艇舰筏轿 轮船 巴士 卡车 轿车 飞机 的士6E构件:轮轴帆桨锚舵巢窝6F身后:棺椁柩墓坟陵 棺材 灵柩 寿衣 骨塔
  人造词,用具类--经验层次70用具:线绳索刷皂帚梳巾 枕头71家具:桌几椅凳架橱柜床屉 沙发72饰具:钗镯钏簪环璧佩帘钟表镜旗73护具:钥锁伞扇被毯帐杖棍杠鞭74文具:笔墨纸尺簿册书籍秤斗灯烛 印章75玩具:棋球牌偶骰 麻将 拼图 相机 弹弓76工具:锉刨铗钳槌锤钉剪刀斧砧锯钻凿针77农具:锄耙铲镰网罗犁臼磨
  人造词,器皿类--经验层次78食器:匙筷叉壶炉灶锅杯碗樽盅盘碟79容器:缸盂罐桶盆瓶瓢勺 痰盂 马桶7A盛器:盒篮袋筒箱笼箩匣篓筐7B乐器:锣鼓笛筝琴铃箫笙弦 乐器 喇叭 钢琴 风琴7C兵器:炮枪剑弓戈矛盾箭镖弹7D机器:机械镣铐炼锁钟表键钮7E材料:陶瓷瓦砖纸丝棉麻茅草藤线木板钢 水泥 玻璃 塑料7F废物:屁屎粪垢垃圾渣滓糟粕
  “主观”意为因人的存在后,在人的主观立场所得到的概念,“认识”族多为形容人因感官而认识的各种现象。
  “刺激”词有四类:有因物理性质的“感觉”,有能量性质之“感知”,有人之心理状态“心绪”,也有人的各种“表现”。
  刺激词,感觉类--物质层次80质状:柔软坚硬牢固刚脆稀疏松弛紧密巩致皮81性状:潮湿干燥浓稠纯淡杂黏沃瘠82体状:纤细微薄硕巨厚扁粗庞矮仄83形状:纵横正反尖锐弯曲平坦歪斜直钝皱勾84势状:稳定危险崎岖凹凸陡峭崇峻倾立隆偏85色状:白黑玄乌赤丹朱红橙黄绿蓝靛紫青碧黛翠苍褐86水状:汹涌浩瀚滔湍汪泱沛浡茫87生状:荣茂枯槁腐朽凋萎森芜蛀馊
  刺激词,感知类--感觉层次88光觉:明亮晦暗朗昭皎皓灿瞭89视觉:洁净澄澈污秽骯脏浑浊清楚模糊8A听觉:吵闹静默幽寂喧哗潺飒淅铮响潇8B味觉:甜甘酸苦辣咸鲜涩麻8C嗅觉:腥臭臊膻馨香芬芳馥8D体觉:冰冷寒凉炎热温暖滑嫩灼烫糙8E内觉:饱胀饥饿疼痛疲倦酸麻渴累痒醉困腻慵8F意觉:玄秘奥迷惑奇怪诧异惊讶疑楞 怀疑
  刺激词,心绪类--经验层次90好感:宠爱嗜好依赖怜悯恭敬恋恤惜 迷恋 敬佩91忧感:怨忧愁悲哀戚凄惨郁闷颓烦 痛苦 伤心 伤感92喜感:恬喜乐欢欣愉悦怡 放心 满足 满意 舒服93恶感:厌恶憎嫌嫉妒忿恨愤怒愠气毛忌 轻视 埋怨94心感:安逸犹豫怅惘急忙悠闲虔惯 焦急 紧张 轻松 无聊95怀感:愐怀羡慕希望冀盼惦记挂念思想愿享历寄 期待96愧感:懊恼羞耻惭愧悔疚尬尴惶愕憾窘 后悔 担心97物感:节俭慷慨吝啬奢侈贪婪馋足 贪心 小气 浪费
  刺激词,表现类--经验层次98良性:澹泊朴驯婉谦乖恳穆蔼 活泼 淘气 体贴 随和99恶性:奸狡猾残酷骄傲凶狠蛮悍淫佻苛刻暴戾 自私9A率性:严肃耿率豪犷浮躁刁顽猖狂妄愎亢倔 固执 坦白9B胆性:畏惧骇怕惊悸恐怖慌张怯懦奋勇敢9C处事:警惕懈怠殷勤劳谨慎鲁莽懒惰 草率 勉强 认真 负责 冷静9D才能:聪敏愚笨拙呆傻精湛平庸行卓菜呆 能干 胡涂9E外表:俊秀美丽妩媚肥胖壮健纤瘦丑陋 苗条 漂亮9F装扮:娇俏妖冶艳雅酷帅俗骚 摩登 时髦
  “状态”词也分四类:有因能量变化所生的“动态”,有变化结果所产生的“形势”,有相互作用的“接口”,也有变化结果的“辨知”。
  状态词,动态类--物质层次A0动止:转动回旋倒覆停息止住定A1移动:运滑溜闪晃荡蠕翻滚A2飘动:飞翔飘扬刮扬飙曳漂浮泛A3流动:流淌渗漏泌淋滴漫泻泄涌溢A4形动:陷缩长涨延伸展舒张膨胀A5引动:冒升升降落压坠堕掉潜沉沉A6震动:震撞击颤抖磕砸颠簸A7激动:爆炸喷射溃决激迸溅崩塌垮
  状态词,形势类--经验层次A8能态:照耀映晒焚燃烧熄灭熔沸滚开冻凝焦糊A9力态:威猛狂厉剧烈昌旺勃兴盛炽罄绝衰竭尽AA时态:久暂老少长幼新旧先后迟早晚担徐缓冉陈AB度态:多少大小轻重快慢长短浓淡贵贱绰AC容态:深浅光空虚鲜寡充实盈丰满弥挤AD视态:高低远近庞阔广恢宏洪弘博辽遥狭渺AE感态:强弱好坏歹简繁齐乱聚散优劣良窳佳匀纷紊AF判态:真假对错误艰难易详陋巧妙妥适宜准确冤枉
  状态词,接口类--经验层次B0接触:碰触黏附遭遇逢碾磨摩轧及贴B1交互:交叉封堵阻塞贯彻穿透通畅B2连接:联连接继续衔承绍歧岔主支B3纠结:纠结缠绕掺搀混维绞串融参B4关系:掩埋淹没浸泡渲染涂敷溺渍沾B5位置:悬挂衬垫垂吊佩卡翘夹别竖配B6聚集:拼凑会合并汇聚集淤滞和综B7累积:储蓄屯积累攒贮存堆栈
  状态词,辨知类--经验层次B8变化:变化破碎断裂分解消溶绽脱锈烂销蚀毁B9视线:彰显现曝露蒙蔽遮盖隐藏屏罩 出现BA过程:起始发生开启终止完成关闭毕讫 进行 过程 恢复 结束BB制造:制造生产创作搞弄扩拓做废衍演易 发展 生产BC得失:得失赚赔胜败赢输亏损耗遗忘BD地位:贫穷卑鄙贱富裕尊贵荣阔 平凡 普通BE生理:昏晕眩咳嗽鲠噎搐僵肿伤 感冒 中毒 上瘾BF保留
  “主观行为”中,在意识作用下,人的行为反应若仅为个人单纯的动作,则视为“生存”行为。
  “生存”词分四类:“官能”是人之器官具有的功能,“体能”则为肢体具有的功能,“动作”是以手为主的各种动作,“生活”则为因生活需要所产生的相关行为。
  生存行为词,官能类--由生命至意识层次C0饮食:吞咽舔呷吃喝啜饮食咀嚼啃噬嗑C1口鼻:呕吐闻嗅呼吸吹含咯唾C2唇齿:叮咬亲吻吮叼抿努噘龇C3眉目:瞪瞠瞑瞇睁眨颦蹙乜C4看视:瞄望瞧盯看瞅窥觑视见睹观瞥瞟C5发声:呼叫呻吟嚷吶喊咆哮嚎号吼咏诵唱C6生理:歇憩寝睡眠苏醒梦屙操干肏嫖 性交 休息 睡觉C7生死:死亡殇毙夭殁丧活诞孕生殖
  生存行为词,体能类--经验层次C8行动:进退赴去往返来达莅渡旅行巡到出入C9走动:走踱跑跨迈超步越驰奔凌CA体动:扒攀登游泳泅涉仆跌扑爬拐CB追动:躲避窜逃遁追赶撵驱逐排CC脚动:踏踩踹蹬踢跳蹦践蹑蹈蹴跺跃CD姿动:仰俯伏跪坐鞠躬蹲踞躺卧趴站立伫CE互动:搂拥抱挣扎拦挡妨碍遏绊剎CF计算机:计算机功能
  生存行为词,动作类--经验层次D0动手:拱招扬挥摆摇撼拋扔丢投掷撒摔掼挽挟D1掌握:掐拧抓拈捏拿扼握持执擒揪捉掺扶勒D2变动:摊剔撕摘采扯卷折扭扳折掰D3易位:揩擦抹撢扫拨滤挤榨挖掘撬掀抽拔D4易形:捆绑装填盛束缚扎包里拴系D5触物:拢捧托摀捂搔挠搓揉搭摸撑按捺 接触D6移物:捡拾搬移举推拉提拖挪捞担抬挑搁置卸放曳D7及物:拍叩捶敲劈插扎砍揍捣打刺弹搅拌 鼓掌
  生存行为词,生活类--经验层次D8炊事:炊煮熬蒸烹炖煎烙炒烤焖煨D9生活:穿戴剃清洗漱淘饰沐浴澡盥妆葬祭祀拜喂养DA住行:住留泊驻载划航骑搭乘驾驶居宿寓羁驳 搬家 流浪DB身心:戏玩耍游逛舞赌竞赛娱嫁娶旅 结婚 电影 音乐DC家计:补剪裁纺织缝缀绣勾漆刮削切割修DD农牧:犁耕栽种灌泼浇注洒酿钓猎饲耘植溉狩垦培汲DE专业:裱褙镶嵌雕刻锻炼铸打冶塑铺砌盖建筑医疗 装潢DF交易:聘雇买贩卖售借贷赊偿还租赁花销贸
  “主观行为”在人与人之间,需要经验学习的,则为“社会”行为。
  “社会”词是人类最复杂的行为,“思维”是在意识支配下,“沟通”则用言语或身体语言,“制约”是利用团体的力量,“意志”则是指个人的意志。
  社会行为词,思维类--意识层次E0观察:阅览聆听察勘侦测闻品尝E1思维:念想猜度估算思忆忖虑计究疑料臆析E2认识:辨认知识觉晓悉懂鉴验憬悟证匮乏欠缺歉费E3判断:掂判裁酌量挑选择审查考核订据甄稽E4著述:抄写撰述注拟誊译描绘作着题 报导E5记载:记录签刊标辑编校划修改纂备E6教学:教摹仿学练试训读导效习诲育法E7需求:要祈觅谋寻找搜需希祷图牟求托
  社会行为词,沟通类--意识层次E8目的:祝贺慰迎约辞邀送饯侍伴E9诚意:赞颂逗陪访褒奖请谢恭赞 告辞 告别EA表达:说道曰讲喻叙告诉论解释谓评述EB沟通:洽谈咨询辩诘驳聊商议讯问答 报警 反对 抬杠EC立场:谅饶嘱咛慰哄催劝谏勉励怂恿ED宣泄:抒讥讽嘲叹嬉笑哭泣乞求夸夸诌惹 咆哮 宣泄 吵架 抬杠 埋怨EE不实:唬欺骗诡诈瞒诱诟诬讼诽谤谄EF咒骂:呵叱责骂恫吓训侮辱诅咒   责备
  社会行为词,制约类--意识层次F0领导:领导统率御宰治董赦颁管辖   指挥 主持 携带F1行政:监督经营制控驭订办施行宣布示批F2人事:饬干委匡矫擢荐役任免撤罢准允许F3保护:保护卫庇佑拯救顾帮助援协挡F4意志:决负拼尽专擅逞等待候耐憋誓许F5服从:觐谒禀报贡奉缴纳呈申遵从皈随 皈依F6收付:输传递领取收受授交付兑换寄汇F7供给:供给赠送捐献济施犒赏赐馈
  社会行为词,意志类--意识层次F8照会:命令吩咐征召调差遣叫使让派 通知 传达 公布 发布F9革除:戒除革罢删舍弃省略汰消免杜 避免 放弃 取消FA对立:抵抗争克降屈服拒叛逆违 投降 违反FB处罚:惩罚诫黜贬谪降囚禁拘押 处罚 警告FC强制:逼扣逮捕掳欺缉迫俘胁索占扰FD武力:攻防伐战斗袭敉征侵守搏御 侵略 攻击 打架 抵抗FE掠夺:掠夺拐抢偷窃盗劫攫剽篡FF杀戮:杀剿斩诛弒屠戕殄歼戳
  在上述各行概念之首,有两个英文或数字,那代表十六进制值。为了配合计算机结构,一般习惯把两个十六进制值合用。对计算机程序有兴趣的读者,一定要了解十六进制的观念。这是诀窍所在,一旦透悉了十六位的机密,写程序将变得非常简单。
  一般人把写程序弄得非常复杂,吓坏了别人,也吓坏了自己。其实写程序的原意是编写一种工作的过程,只要了解所要做的事应该怎样进行,再利用程序指令一步步做去,就是编写程序。
  使用程序指令不是编写程序最难的部分,最难的是要了解工作的问题本身,如果不知道,当然写不出程序。
  如何了解问题呢?我教学生只用二分法,就是把问题切分为已知与未知两部分,已知的当然可以解决。再在未知中切出已知部分(未知中一定也有已知的),一直切到完全不知道,就找到问题所在了。知道问题所在后,再将未知的问题设法与已知连接,连得起来,就变成了已知,如此这般一直分下去。
  切分完了,再找其中的共同部分(不了解的当设法统一了解之),分类编号,安排成十六进制的方式。最后才是写程序,但因为经过分类整理,范围固定,每写一种程序,只要熟悉相关的指令及工具,心理负担便小得多,写程序也就容易了。(有兴趣者请参阅拙著《汇编语言的艺术》一书)。
  比如说,什么叫十六进制?
  假定有一组连座开关,上面有开关四个,每个控制一盏灯。于是四个开关的排列组合,就可以使四盏灯产生十六种不同的变化。也就是说,它最多只能有由全灭到全亮的十六种变化,超过十六种,就必须另外增加开关了,也就是进位了。
  数目字只有十个,不够用了,于是把英文的ABCDEF六个加进去,成为十六个数字。一组有十六种变化,两组则是十六乘十六,有二百五十六种。
  这样有什么好处呢?当我们把十六进制熟悉得像自己手指一样时,再把前述的概念“基因”当作“指示灯”。每当我们得到输入的概念时,实际上得到的都是这些数字,数字可以控制“指示灯”。于是我们就可以了解此概念的基因!至于了解基因后,应该与什么“常识结构”有关,则得看常识库的十六进制资料了。
  什么叫编写程序呢?就是根据指示灯,把流程连接到正确的位置!
  计算机听命于指令,指令即相当于指示灯。写程序容易是因为控制计算机的指令虽多,对工作有用的却没几个,“先了解要做的工作,再去找指令”,学程序就不难了。
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