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使我介然有知，行于大道，惟施是畏。 ◆假设 大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。 ◆现象 服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。 非道也哉！ ◆印证 ◆假设 ┌───────────────────┐ │使我介然而有知，行于大道，惟施是畏。 │ └───────────────────┘ 注 概念分析：施：音迤，邪也。 解 老子认为：假使我稍微有点知能，行于大道之上，最担心的，便是「邪道」。 通 ●『道高一尺，魔高一丈』。 释 对求道者而言，最怕是一步之差，一念之失，误入歧途，则万劫不复也。 「邪道」经常看起来与真道相近，对观念不清、认识未明或道心不坚者，非常难于 分辨，而且有可能会越陷越深，无法自拔。 ◆现象 ┌────────────────────────┐ │大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。 │ │ 服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。│ └────────────────────────┘ 注 概念分析：朝：社会环境。除：污乱，败坏。 客观真实：急功近利，乃人性之常。 解 老子认为：大道平坦好行，但一般人却喜欢抄近路，走快捷方式。以至于社会上风气败 坏，人人投机取巧，辛苦的工作无人愿意做，以致田地荒芜，仓廪空虚。而利 益既得者却穿著贵重华丽，身佩锐利的宝剑，山珍海味吃喝不尽，钱财货物享 用不完。这些人与盗贼有什么差别？ 通 ●『杀头的生意有人做，赔本的生意没人做』。 释 抄快捷方式可以说就是邪道之魁，表面上看，不论行于道或行于径，其目的是相同的。 殊不知，真道之所以「真」，不在到达目的，而在行道的过程。抄快捷方式是追求 结果，当然是越快越好，越多越好，至于用什么方法得到，则完全不在考虑之 中。人人好行小径的结果，社会上问题丛生，虚荣浮华蔚为主流，得之者穷奢 极侈，未得者，则铤而走险。 ◆印证 ┌───────────────┐ │非道也哉！ │ └───────────────┘ 解 老子认为：这实在是不合乎「道」。 释 此为现世之缩影也，可悲者，多少才智之士，步入邪途犹未知也。 论 在「判断模块」中，「大目的」为能量分配之均衡，「阶段目的」之比较，以不违 背大目的，且符合必要过程为原则，以避免『服文彩，带利剑，厌饮食，财货 有余』之现象。 |
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