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天下有始，以为天下母。 ◆起 既得其母，以知其子； ◆承 既知其子，复守其母，没身不殆。 塞其兑，闭其门，终身不勤； ◆转 开其兑，济其事，终身不救。 见小曰明，守柔曰强，用其光， ◆合 复归其明，无遗身殃。是为袭常。 ◆起－定义 ┌───────────────────┐ │天下有始，以为天下母。 │ └───────────────────┘ 注 客观真实：因时间有序，故宇宙必有始时。 解 老子认为：天下由无至有，「道」即为天地万物之起源。 通 ●《章四二》：『道生一，一生二，二生三，三生万物』。 释 人观察天地，发觉世事皆以时为序，因果相随，推至无穷，故以天下之始为『天下 母』。老子所言「母、子」可以「因、果」视之。 ◆承－说明 ┌───────────────────┐ │既得其母，以知其子； │ │ 既知其子，复守其母，没身不殆。 │ └───────────────────┘ 解 老子认为：既然知道了本源，就可以知道万事万物发展的现象。等到了解了事物的 现象，再根据此一本源来处理万事万物，可以终生受用不尽，不虞有危。 释 智者闻一知十，系因能掌握事物的因果关系，以之类推。 ◆转－引申 ┌───────────────────┐ │塞其兑，闭其门，终身不勤； │ │ 开其兑，济其事，终身不救。 │ └───────────────────┘ 注 概念分析１：兑：口、耳、目、鼻等感觉器官，七情六欲之开关。 概念分析２：勤：忧。 解 老子认为：将七情六欲之感官关闭，使内心不受影响，则可终其生无忧无虑。若人 不能排拒外界及感官之刺激，则劳心劳神，无可救药。 通 ●《易经˙艮卦》彖曰：『艮止也，时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光 明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭，不见 其人，◆咎也』。 释 人心受外界影响，遂为声色刺激之奴，故宜止之，以免终生痛苦烦恼。 ◆合－结论 ┌─────────────────┐ │见小曰明，守柔曰强，用其光， │ │ 复归其明，无遗身殃。是为袭常。│ └─────────────────┘ 解 老子认为：能看到隐微之道理，才是明者，能坚守柔弱之信念，始为强者。利用对 事物现况的认知，反证事物的本源，就能了解一切事理的真相，自然而然不会 出错，习之为常，是为道。 释 人贪多不务实，畏难而择易，所以只能看到显而易见，却忽略了细微难察的道理， 更别谈对理念的坚持了。 人有生理及精神两重生命，道法自然，为兼顾身、心之法，身、心平衡，即所谓「 自由」。人莫不向往自由，须知身体逃离不出四度空时，只有精神能超越四度 ，人若不能明道之理，认知受限于个人经验，有何自由可言？今人以为金钱万 能，无不奋力追求，以换取四度空时中最大能量，冀望能因此获得身体及精神 之自由。却不知在一定之空时中，能量为一常数，有人得之，即有人失之，得 失之间，人心变化莫测。即或得者能量多、自由度大，也不过属于身体而已， 其心已为金钱所缚。 若谓追求金钱容易，追求真道难如登天，其实不然。仅须从细微之「息欲」下手， 生理上养成『塞其兑，闭其门』的习惯，心理即不受外界刺激干扰，免其得失 之心，即是绝对的自由。 |
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