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天下有道，却走马以粪； ◆前提 天下无道，戎马生于郊。 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 ◆假设 故知足之足，常足矣。 ◆推论 ◆前提 ┌───────────────────┐ │天下有道，却走马以粪； │ │ 天下无道，戎马生于郊。 │ └───────────────────┘ 注 客观真实：古时，马匹是生产工具。 解 老子认为：在有道的社会中，马匹是生产的动力。而在乱世，则被视为战争的工具 ，连怀孕的母马都不能幸免。 释 正常情况，马力用作生产，反常时，生产荒废，殃及牲畜。 ◆假设 ┌───────────────────┐ │祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 │ └───────────────────┘ 注 客观真实：进取之态度决定于动机，动机决定于心理作用。 解 老子认为：最大的灾祸就是人之不知足；最大的过失，则来自人的贪得。 通 ●『人为财死，鸟为食亡』。 释 当人感受到外界刺激，因为某些因素，而产生「心理情结」时，此一刺激即与事实 无关。「不知足」即为此种「心理情结」之一，是一种心理现象，感觉到永远 得不到快乐及满足，需要不断地追求，无休无止地驱使自己。人若处于这种心 理状况，必然是痛苦万般，永无已时。 「不知足」的罪魁祸首，就是「欲得」，欲得是心理上的嗜食症，其目的只在「得 」，并非有固定的目标。未得时固然欲得，既得后仍不知足，继续「欲得」不 已。这正是「不知足」这种「心理情结」的主因。当「欲得」变成一种「潜意 识反应」时，人即不知不觉地，对什么都不满意，形成一种病态。 但凡「欲得」之人，必然具有自卑式的自大狂，因为无法说明自己不满足之原因， 又无法提出具体的要求与条件，心中既虚且愧，外表即虚张声势。 但凡欲得皆为贪，然贪欲与爱欲有别，贪欲起于一时，爱欲则为贪欲之连续。 ◆推论 ┌───────────────────┐ │故知足之足，常足矣。 │ └───────────────────┘ 注 客观真实：宇宙中，生存条件本足。 解 老子认为：所以唯有知足的满足，才是真正的充足。 通 ●『知足常乐』 ●《庄子˙让王》：『知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无 位而不怍』。 论 人工智能对「满足」的处理过程如下： 外界刺激传至意识区，透过辨识，确知刺激之内容、性质、强度后，分别调用「常 识库」以选取相关参数。再以常识参数交付「经验」区比对，若与「意识形态 」有关，即交由潜意识处理。 根据「习惯」，潜意识立可判断该刺激应属「生理」或「心理」层次。在正常状况 下，生理层次优先，仅须判断「生理需求值」是否已经清除，是则为「满足」 ，若尚未满足，则查现实条件，是否允许继续要求。但若有「心理」状况，则 须交由复杂的「心理」程序处理。 |
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