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不出户，知天下；不窥牖，见天道。 ◆前提 其出弥远，其知弥少。 ◆假设 是以圣人不行而知，不见而名，无为而成。 ◆推论 ◆前提 ┌───────────────────┐ │不出户，知天下；不窥牖，见天道。 │ └───────────────────┘ 注 客观真实：天下道理皆相通，知一则足以知百。 解 老子认为：不出家门，就能知道天下的变化；不看窗外，就能知道自然的法则。 通 ●《论语˙述而》子曰：『举一隅不以三隅反，则不复也』。 ●三国志言孔明不出茅庐，而知天下三分。 释 凡欲睹一物，必须用视觉辨识，人之视野有限，所见越多，干扰之因素越众。若目 的在「知」，人之知始于「理」而非始于「视」。事物之理似非而是，似繁实 简，一言以蔽之，「道」也。 一叶落而知秋至，任何讯息，皆有所因，知其因，必知其果，是知一足以知天下。 ◆假设 ┌───────────────────┐ │其出弥远，其知弥少。 │ └───────────────────┘ 注 客观真实１：人之记忆有限，处理资料能力不足。 客观真实２：所知细节越多，人之判断力越低。 解 老子认为：走出家门越远，所知的真相愈少。 通 ●《孟子˙离娄上》：『道在尔而求诸远，事在易而求诸难』。 释 分析及判断事理，只有一个原理，即根据少数现象，由其理推出大概，得到原则、 方向，精确性虽有不足，尚可逐步补充调整。而资料越多，判断越困难，难下 断论的结果，不仅达不到精确的要求，甚至不知所知为何。 知识泛滥的结果，人无法驾御，只能追求其中某一部分，因此，今人之大病，在所 知过于精细，人人得见尘埃之细微，却不能了解人生之意义。 ◆推论 ┌───────────────────┐ │是以圣人不行而知，不见而名，无为而成。│ └───────────────────┘ 注 客观真实：道法自然。 解 老子认为：所以圣人只要顺遂自然，不需要他求，即可明了事理。不需眼见，即能 知天道。不必有所作，为就能功成事遂。 通 ●《论语˙述而》子曰：『仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣』。 ●《孟子˙尽心上》：『万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉』。 释 所以了解真「道」者，一切得之自然，处之泰然。 |
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