| 后一页 前一页 回目录 回主页 |
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。◆ 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 静胜躁，寒胜热，清静为天下正。 ◆ ◆例 ┌────────────────────┐ │大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。│ │ 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 │ └────────────────────┘ 注 客观真实１：人所见者，为事物之外形。 客观真实２：人所用者，为事物之功能。 客观真实３：外形与功能不可相提并论。 解 老子认为：最完美的事物，看起来彷佛有所不足，但使用时不会产生弊端；最充实 的东西，看起来彷佛是空的，但使用时不致匮乏。同理，真正正直的人，常会 委曲求全；技巧最精的人，表面看去平平无奇；最善辩的人，看起来好象言语 迟钝似的。 通 ●《庄子˙天下》：『饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之 囿也…惠施之才骀荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也』。 ●《庄子˙齐物论》：『夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？ 其未尝有言邪』？ ●《论语˙里仁》子曰：『君子欲讷于言而敏于行』。 ●《章四一》：『大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形』。 释 所谓的「完美」指的是外形，而事物之用与其形无关；所谓的「充实」，亦为外观 ，所用者非此；屈是所见，直才是所用；拙是所见，巧是所用；同理，讷是所 见，辩是所用。 因此，人不应为所见之表相迷惑，表相随时在变，不可相信。 ◆证 ┌───────────────────┐ │静胜躁，寒胜热，清静为天下正。 │ └───────────────────┘ 注 概念分析：躁：动。 解 老子认为：静止的可永远保持，躁动的则祇能动于一时；寒冷可以克服炎热。天下 之正理，在于本存的常态，是为清静。 释 动静之别，在于用途，行动工作，不可静止；思考判断，不可躁动。而思考为主， 行动为辅，思考支配行动，故静胜躁。 寒热决定于环境，一般说来，热需要日光或炭火的能量来维持，寒则不需要，故寒 胜热。 静及寒皆为能量低、动量小的原始状况，是天下之本。 |
后一页 前一页 回目录 回主页 |