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名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？◆慎思 是故甚爱必大费，多藏必厚亡。 ◆判断 知足不辱，知止不殆，可以长久。 ◆结论 ◆慎思 ┌───────────────────┐ │名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ │ └───────────────────┘ 注 概念分析：病：不利之事。 解 老子认为：名利与生命何者较重要？金钱物质与生命相比，何者为多？得到与失去 两者，究竟哪一种才是不利于人的呢？ 释 无人不重视生命，只是不知道追逐名利有害于性命，这是因为求「得」可立竿见影 ，而生命的「失」去是渐进的，难以察觉。 其实「得、失」与「损、益」之道理相近，有得必有失，有追求必定要付出代价。 人常以为「得」是有利的，所以贪得无餍。即使要付出代价，也是以后的事。 如果在争取之前，能仔细审视得失，则可无悔。 ◆判断 ┌───────────────────┐ │是故甚爱必大费，多藏必厚亡。 │ └───────────────────┘ 注 客观真实：人之经验认知，来自过去与现在的相对比较。 解 老子认为：爱得越深，付出也越重，收藏得越多，失去时也越痛苦。 释 人对利害之认知，完全依经验而定（详见本章之「论」）。「爱」所付出的代价， 是透过记忆不断寻求「既有感受」的重现，记忆为生命时间能量之作用。在作 用的过程中，有担心失去者，有不切实际之期望及憧憬，也有其它各种条件之 交集，不一而足，一切端视当事人之情况而定。由于人对未来之不确定感，故 而产生悬疑，因悬疑而导致「优先顺位意识」。「甚爱」者，己利必重，若失 之，害更为厉，则又形成「危机意识」。优先顺位加上危机，人不为之神魂颠 倒者，莫之有也。 人生而必死，如若一生生活不幸，意即以前经验为负值，到了死不可避免时，会认 为一了百了，不仅没有痛苦，反视之为解脱。若所得之利越多，经验值累积也 越高，每当感觉值输入时，因经验值过高，两者相比较，很难得到正值，意即 很少感觉到「乐」，一旦变成负值（从机率上说，有此可能），人即认为苦不 堪言。此即「由俭入奢易，由奢入俭难」。更严重的是，人所藏越多，经验值 越高，一到面临死亡时，正负之比值相去太大，其痛苦更非言语可表。 所以老子劝人「恬淡为上」，其理即为保持感觉阀在最低极限，感觉值也相对降低 。人因此而能敏锐地感受一切，而又能无动于心。 ◆结论 ┌───────────────────┐ │知足不辱，知止不殆，可以长久。 │ └───────────────────┘ 注 客观真实：人全凭经验判断行事，知所取舍，即经验之功效。 解 老子认为：唯有知道满足的人不会受屈辱，适可而止者不招危险，生命才能长久。 释 知足者不求多，不贪多，保持平静，无欲无为，因此减少了人际间的冲突，不会招 惹屈辱。知止者又能自制、自律，知道分寸得失，不会轻举妄动，避免了各种 危险的后果，这才是真正的养生之道。 论 设原始之经验值为０，感觉阀之值亦为０，当有利（正数）或有害（负数）之感觉 产生时，即根据「智能学」之定性分类，在其相关之分类经验值上加此值。同 时，再查此感觉值之频率，若频率高于常数，则提高感觉阀。 当经验值非零时，输入的各种利、害感觉值，必须大于感觉阀，始作处理，否则即 忽略之。再根据分类因素，多方面与经验值相比较。如果性质相近，强度有变 化，可经由分析，求出变化之参数，而知其原因。如果性质不同，则查分类， 以求出性质关系，再交给判断中枢处理。 唯有在经验值有大幅度变化，经过判断，确知其原因后，才适时修正所有经验值。 经验值用作索引，参照智能学之各种分类，每当其值有所增加，则相关之某一 因素必然作相对之调整，此即为「代价」。 在经验的判断与利害的认知上，若最后之经验值为正，则为利，负则为害，正表示 「乐」，负表示「苦」，与当前之感觉值无绝对的关系。 人的「意识形态」可以决定经验的处理，要养成意识形态，必须先形成经验模式， 也就是潜意识行为。例如「冲虚、无为、恬淡」等意识型态，能将「感觉阀」 之值设为零，且将输入值降低。而「激烈、狂热、暴躁」等个性，则会将各种 参数值加倍处理。同理，人的「喜好、偏爱」是加值的因素，「厌恶、憎恨」 等则是减值因素。 「情感」是「经验」之交集，可分时间及资料两种数值，其值越大，「联想关系」 越多，情感也就越深，而亲和性则视交集的利、害而定。以人而言，在联想的 过程中，因为经验之讯息刺激内分泌，通过心脏，影响冠状动脉的收缩，导致 血液流量及血压的变化，而有所「感受」。「感受」有有利于生理者，亦可能 有害于生理，而连续之感受再加上经验之交集，遂形成极为复杂的「情感」。 「爱」为「情感」中，对人最有利的一种感受，人为了保持这种感受，即产生将激 发「爱感」之原始因素，予以「占有」的欲望。而占有之代价，则为使意识中 心直接通连到该「原始因素」之经验网络上。由于意识中心大量的电流不断导 通此经验区，其电阻值遂下降，所有的输入讯息，均优先与此区产生「联想」 ，是为人心「关注」之处。若以软件设计，仅须设定旗号，由意识程序随时检 查，并优先处理，以决定态度、行为。 总之，在我们的设计中，人性中所存的各种因素，皆已分析为参数形式，而且其处 理方式，完全符合《道德经》所言。 |
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