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天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。◆观察 吾是以知无为之有益。 ◆认知 不言之教，无为之益，天下希及之。 ◆判断 ◆观察 ┌────────────────────┐ │天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。│ └────────────────────┘ 注 客观真实：见《章卅六》 解 老子认为：最柔弱的，可以控制天下最坚强的事物；没有实体之物，可以侵入毫无 空隙的地方。 通 ●《易经˙大有》彖曰：『大有，柔得尊位，大中，而上下应之，曰大有其德，刚 健而文明，应乎天而时行，是以元亨』。 释 请见《章卅六》。 柔弱者可变，坚强者不可变，可变则能因应环境而调整，不变则处处受到环境考验 ，两者各有不同之效应。唯因前者在环境产生变化时，立即可以适应，成为环 境的一部分，此即为「不为而为」之道。至坚者不变，故而用以承载、传动力 量，用做工具，以得功率。 水滴石穿，是无有入无间，亦柔能克刚之证。盖因水、石相激，皆有损耗，然水可 变形而无损，石则以形变为损，是至柔驰骋至坚之例证。 ◆认知 ┌───────────────────┐ │吾是以知无为之有益。 │ └───────────────────┘ 注 客观真实：无为，顺自然也。 解 老子认为：所以我才知道无为的益处。 释 承前述，盖无为即『无有入无间』。 ◆判断－结论 ┌───────────────────┐ │不言之教，无为之益，天下希及之。 │ └───────────────────┘ 注 客观真实：世人追求效率，视无为为消极。 解 老子认为：不用言语的教诲，依顺自然、无所作为的功效，天下很少有人知道。 释 人喜用言语教导他人，因为言语仅须表达即可，与事实无绝对的关系。如果不用言 语教人，则必须透过实际的行为，而做得到的人，实在有限。 无为的功效亦然，要做到至柔，必须先无欲，无欲才没有预设的目标，才能顺着环 境的变化而改变。无欲难如登天，至柔更是不易。一般人做不到，而要眼见始 知的人，更难以做到。 |
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