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以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。 ◆起 师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年。 ◆承 善者果而已，不敢以取强，果而勿矜，果而勿伐，◆转 果而勿骄，果而不得已，果而勿强。 物壮则老，是谓不道，不道早已。 ◆合 ◆起－定义 ┌───────────────────┐ │以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。│ └───────────────────┘ 注 客观真实１：人在力量不足时，基于利害攸关，尚可屈服于一时。 客观真实２：然而人性具抗力，作用力强者反作用亦强。 客观真实３：以武力服人者理同。 解 老子认为：用道辅佐国君的人，不诉诸武力。因为武力会因果相循，无休无止。 通 ●《论语˙宪问》『羿善射，奡荡舟，俱不得其死然，禹稷躬稼而有天下』。 ●俗语谓：『君子报仇，十年不晚』。 释 人性与物性有相同之处，即对外来力量会产生反作用力，其不同之处为物之反应时 效较短，而人有记忆力，反应时效不定。 力量有消长之时，不可能永强或永弱，尤其在一代一代之间，人因安乐而懈怠，因 困苦而奋发，其反作用力经常延迟发生。 ◆承－现象 ┌─────────────────────┐ │师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年。 │ └─────────────────────┘ 注 客观真实：使用武力时，人性泯灭，常大肆破坏。 解 老子认为：军队所到之处，遍地荒凉。战争之后，民不聊生。 释 人为求生，常不择手段。两军交战，人自知朝生暮死，明日遥不可及，唯有除尽异 己，或能自保。加以战时无从生产，仅有消耗、破坏，是以战后必然生计艰难 。二次大战后，欧洲各国的惨状，即为明证。 ◆转－因果 ┌──────────────────────┐ │善者果而已，不敢以取强，果而勿矜，果而勿伐，│ │ 果而勿骄，果而不得已，果而勿强。 │ └──────────────────────┘ 注 客观真实：手段原为求达到目的，应以目的检查手段。 解 老子认为：有识者用兵不过希望达到目的而已，不敢以此逞强。达到目的也不可自 满、自夸、自傲。要知道以军事达到目的，也是不得已的，不该再强横霸道。 释 人无远虑必有近忧，急功近利者每每利令智昏，不计后果。须知人性不可屈，一时 之间或无力反抗，待至彼消我长，必将以其人之道，还治其人之身。 ◆合－结论 ┌───────────────┐ │物壮则老，是谓不道，不道早已。│ └───────────────┘ 注 客观真实１：金属受力超过极限，会产生金属疲劳。 客观真实２：人之所为超过极限，心理上会变得麻痹、狂妄。 解 老子认为：万事万物有一定的规律，一旦强壮盛大，即面临衰败。希望永保壮盛是 不符合「道」的，不符合「道」的事物，很快就会消逝。 通 『过犹不及』 释 以道佐人主者，应求平安幸福的结果，其过程以平和不变为宜，切不可诉诸激烈的 手段。 于一亿四千万年前之侏罗纪，地球上曾发展出一种巨大的动物－恐龙。其体积、动 量远胜于任何已知之生物，却于统治地球七千万年后，剎那间全部灭种，是『 物壮即老』之证。 人类如不深思己身之处境，一味追求难以认知的知识，大肆消耗无法补充的地球资 源，亦将成为『物壮即老，不道早已』之脚注。 |
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