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章七七


    天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之; ◆起
      有余者损之,不足者补之。
    天之道,损有余而补不足;     ◆承
      人之道,则不然,损不足以奉有余。
    孰能有余以奉天下?唯有道者。     ◆转
    是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。◆合

◆起
    ┌────────────────────┐
    │天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之;│
    │  有余者损之,不足者补之。      │
    └────────────────────┘
  解
  老子认为:天的道理,就如同拉弓时调整弓弦一样,弦太高了,就把它压低,太低
    了,就升高点。弦长了,就弄短些;短了,再补长一点。
  通
  ●《章二》:『故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相
    随』。
  ●《章四十》:『反者道之动;弱者道之用』。
  释
  能量的变化,系根据热力学定律「熵」值扩散,最后到达宇宙能量平衡的状态。又
    基于能量不灭定律,故每一种运动的产生,都需要以另一种运动产生的能量,
    作为动力。在动量转换的过程中,多余的能量,即形成「热」,唯有热,至今
    尚无法全部还原为动能。
  因此,上文『有余者损之,不足者补之』,就是「熵」的作用,亦为均衡律。
  例
  兹以人与人之「感情」为例,以说明『有余者损之,不足者补之』之天理。
  当感情得之太易,旋得旋失,旋失旋得时,则感情有如饮水,虽有需求,饮之却是
    淡而无味。若人际交往太广阔,人与人之间相处时间有限,无法建立深而且厚
    的依存关系,无人能分享内心的感受,反而更增寂寞。再如物质供应过于丰裕
    ,人们沉湎于感官享受之中,人际关系日渐淡薄,难得有椎心沥血的激情。再
    若养生过厚,名利心太盛者,必然唯我独尊,其所感者,「无情」也!此皆「
    有余者损之」。
  在物质未见充裕之时,人不得不依赖人,彼此之困难相同、心事相通,是为同感,
    因感而生情。再以男女两情而言,若交谊机会不多,一旦有一对象,辄珍而重
    、期而望之。其难度越大,心中堆积之情愫越多,感受越是强烈,其魂牵梦萦
    ,可谓铭心刻骨,生死皆不渝,是『不足者补之』。

◆承
    ┌─────────────────────┐
    │天之道,损有余而补不足;         │
    │  人之道,则不然,损不足以奉有余。   │
    └─────────────────────┘
  注
  客观真实1:自然界遵从熵的能量扩散定律。
  客观真实2:人则追求能量的累积。
  解
  老子认为:天道是取多余的,补不足的。人则相反,专剥夺本就不足的,以奉承强
    大的。
  通
  『雪里送炭』,『锦上添花』。
  释
  天之所以损有余而补不足者,是天以均衡律为则。人损不足以奉有余,即违反了均
    衡律。加以人之能量有限,所明有限,又面临生存、生活的压力,在经验中,
    已被各种社会上「有为之作为」渲染,遂有私心作祟,人人如此,代代如斯,
    有如「滚雪球」。
  雪球可视为「集体利益」,若此利益集团越大,利益越多,其稳定性也越高。为了
    保持正性的增加,必然是『损不足以奉有余』。
  然人道毕竟无法如天道恒久,人虽欲「损不足以奉有余」,天却能「损有余」,当
    雪球累积至饱和状态时,就可预知其崩溃在即,此所谓「富不过三代」也。

◆转
    ┌───────────────────┐
    │孰能有余以奉天下?唯有道者。     │
    └───────────────────┘
  解
  老子认为:有谁能把多余的施给不足者呢?唯有有道之人。
  释
  有道者法天行事,故能以有余奉天下。

◆合
    ┌─────────────────────┐
    │是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。│
    └─────────────────────┘
  解
  老子认为:故圣人有恩于人而不自恃,有功于事不居功,无私无欲不求表现。
  释
  请见《章二》。
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