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章七六


    人之生也柔弱,其死也坚强。  ◆起
    万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。◆承
    故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。 ◆转
      是以兵强则不胜,木强则兵。
    强大处下,柔弱处上。    ◆合

◆起-举例
    ┌───────────────────┐
    │人之生也柔弱,其死也坚强。      │
    └───────────────────┘
  注
  客观真实1:万物初生,其体柔软,为利于变化。
  客观真实2:变化既了,其体僵硬,无以为用。
  客观真实3:人智亦然,若保持柔弱,则利于学,一旦坚强,即告终止。
  解
  老子认为:人生下来之时,身体极为柔弱,死后却变得坚硬。
  释
  柔软弱小与坚强壮大,各为世态变化之状况。以时间而论,世态变化之始,为「始
  态」,始态随时间值之增加而衰减,是为「生」,时间值继续增加,到了某一
  限度,变化不再继续,是为「终态」,主观时间值中止,是为「死」。
  在生、死之间,时间状态连续进行,而时间与能量变化所作的功,便是世态的各种
  现象。现象之一,是量的变化,由小而大者,称为生长,由大而小者,是负成
  长。现象之二,是质的变化,由柔弱变为坚强者,称为正成长,反之,则为负
  成长。现象之三,是能的变化,由集中而扩散者,称为正成长,反之,则称为
  负成长。
  但凡上述正成长之过程为「成」,负成长为「坏」,而正成长之现象为「住」,负
    成长之现象为「空」(由有化空)。若正负成长之过程交结,则称为「劫」,
  因劫而死亡者,是为「难」,劫之未成为难者,则为「缘」。
  因此,万事万物之变化,不过由始态而终态,在正成长的状态下,柔弱代表「生」
  机,而坚强代表「死」亡。然而此生、死系指结果,而在任何一事件之进行状
  态中,柔弱及坚强常交互发生。柔弱代表事之始态,坚强代表终态。始生之时
    不可用,是「潜龙勿用」,坚强时亦不可用,是「亢龙有悔」。因此取舍之道
    ,在于柔弱与坚强之中。

◆承-引申
    ┌─────────────────────┐
    │万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。     │
    └─────────────────────┘
  注
  客观真实:同上。
  解
  老子认为:草木初生之时莫不柔软脆弱,死后则形枯质槁。
  释
  同上节说明。
  柔脆之时,是「水」之善也,水至柔,充塞草木体内,故有生命。『其死也枯槁』
    ,则是水不存也。

◆转-解释
    ┌───────────────────┐
    │故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。    │
    │  是以兵强则不胜,木强则兵。    │
    └───────────────────┘
  解
  老子认为:所以坚强者皆与死亡同类,柔弱则与生存同类。所以兵力太强反而难以
    取胜,树木长得粗大了,一定会被砍伐。
  通
  ●《七三章》:『勇于敢则杀,勇于不敢则活』。
  ●《荀子˙劝学》:『林木茂而斧斤至焉』。
  ●《庄子˙山木》:『庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其旁而不取也
    。问其故,曰:◆所可用。庄子曰:此木以不材得终其天年』。
  释
  同前节说明。

◆合-结论
    ┌───────────────────┐
    │强大处下,柔弱处上。         │
    └───────────────────┘
  注
  客观真实1:万有引力与物体质量成正比,与其距离平方成反比。
  客观真实2:基于地心引力,重者在下,轻者在上,始能稳定。
  客观真实3:基于压力与结构作用,柔弱者居上,始能保全。
  解
  老子认为:强大的在下面,柔弱的在上面。
  通
  ●《易经˙小畜卦》:『彖曰:小畜,柔得位,而上下应之,曰小畜。健而巽,刚
    中而志行,乃亨』。
  释
  在天体中,万有引力支配着星球及物体的运动。在地球上亦然,地球引力来自地心
    ,质量或比重在引力作用下,其作用力与质量成正比。故而轻者居上,重者在
    下。同时,在下者受引力之控制力强,稳定性高,变化小,在上则相反。又基
    于引力与摩擦力之作用,物体堆积的最大可能,应为锥形,以其剖面视之,即
    为三角形。
  此三角形之结构,象征自然界能量状态的分布(详细说明,请见《章一》)。其上
    下所象征者,于国家结构,则为主政者及人民。若人民强大,而主政者柔弱,
    最符合自然之理,举凡虚心、明理、见远、知微、无为而为,皆属柔弱之象。
    在下者则应无知、无欲、身强、体健,此为老子体系之总览。
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