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自序


  曾有不少人匆匆走过人生这块葱绿的大地,如今,又有更多的人踏在前人的步伐上。曾有不少人得到了人生的真如认知,如今,也会有人摸索到生命的泉源。
  我们凭什么断言曾有人得到了人生的真如认知呢?是因为文化的启示!饮食是文化,歌舞是文化,音乐、艺术、文学无一不是文化!然而,这些通通都只是文化中的一部分,只是人们生活中的装饰点缀,却未必就是人生真如的认知。
  那么,什么才可称做真如认知呢?是不是人人都有兴趣探索追求呢?以人性来说,人原具有好奇的天赋,但是基于生存的压力、实际环境的利害冲突,绝大多数人都远在开始踏出第一步之前,就已经被埋葬在桎梏中,丧失了应有的机会。
  社会是人的舞台,利益是人的标的,等到人智渐开,社会上的各种功利既得集团,无不各显神通,将优秀的人才逐一网罗。在各种意识型态的熏陶下,人为的游戏规则取代了原始的人生追求,社会成为成败得失的杀戮战场。人类呢?一层一层的金字塔,弱者成为奠基的材料,任由强者一步一步登上巅峰。
  庄子说得好:“子独不见狸狌乎?卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不辟高下;中于机辟,死于罔罟”。这不正是优秀人才的写照么?,接着他又说:“今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。”
  从古到今,社会上总有些漏网之鱼,也可以说是化外之人,他们得不到利益集团的青睐,自然更得不到既得利益的滋润。但是,他们所失去的不过是人间的虚荣,却能自醒于众醉的庙堂之上,从而另辟蹊径,得证人生的真如。
  什么是人生的真如呢?真,是永恒,如,是本然。今日如是,昨日、明日亦复如是;在这里,在那里,无处不是如是。人不因地位之别,不因人种之异,未得时是愚是迷,倘若得之,即明即智。愚而迷者,徘徊于悲伤痛苦的绝地;明智之人,心地坦然,无拘无束地生活在天地之间。
  作者自从在一九七二年得到了真如的认知后,得免于惊怖、烦恼,迄今已垂二十余年。其中尤以历经中文计算机的重要战役,终能完成任务,全身而退。现今返璞归真,归隐山林,将此段事实记述于此,望有缘者得以继此薪传。
  《智能之旅》为作者亲身的经历,书中详述作者得到真如的前因后果。有人认为内容过于离奇,难以置信。其实人人身边随时随地都充满了各种天成的故事,根本不需要捏造,但却有赖个人具备赤子般的好奇心以及敏锐的观察、分析能力。书中人、事、时、地俱可查证,但为避免当事人的困扰,凡是有负面的事迹,皆隐其名或以代号称之。
  本集<稚春>系《智能之旅》一书之第二部,由一九六三到一九七三,作者甫出社会后,赴巴西闯荡,在十年间由成长到觉悟的实事。书中第七段“迷惘”到“觉悟”之部分内容曾发表于《巴西狂欢节》一书中。因为是事实,且为极关紧要的一段,不能不记。细心的读者应该看得出,本书系以智能为主题,所以取舍之间,颇堪玩味。

                          朱邦复 序于都兰山麓
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