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善为士者不武，善战者不怒， ◆例 善胜敌者不与，善用人者为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力， ◆证 是谓配天之极。 ◆例 ┌───────────────────┐ │善为士者不武，善战者不怒， │ │ 善胜敌者不与，善用人者为之下。 │ └───────────────────┘ 注 概念分析：士：将帅。 解 老子认为：有智谋的将帅，其外表温文儒雅，不表现勇武。英勇的战士，内心保持 平静，不轻易发怒。常胜之军，不必与敌人交锋。善于用人的，必自谦自下。 通 ●『真人不露相，露相非真人』。 ●《孙子兵法˙谋攻篇》：『不战而屈人之兵，战之善者也』。 『上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城』。 ●《孙子兵法˙军形篇》：『昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在 己，可胜在敌』。 释 本节与「虚柔克刚强」同理，外表威武者好斗，好斗则早死之机率大，升为将帅之 机率即相对的减小。善战之人，心平气和，注意力集中，神智清朗。若战者心 浮气浊，易被激怒，则注意力涣散，神智为之夺，必败。与敌相争，应先立于 不败之地，不授与任何机会，则敌人无法败我。善用人者，自谦自抑，使人心 服，人服则可为己用。 ◆证 ┌─────────────────────┐ │是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。│ └─────────────────────┘ 解 老子认为：这些是不与人争的德行，能充份发挥人的力量，符合了天道的极致。 |
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