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以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ◆前提 吾何以知其然哉？以此： ◆假设 天下多忌讳，而民弥贫；朝多利器，国家滋昏； 人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，◆推论 我无事而民自富，我无欲而民自朴。 ◆前提 ┌───────────────────┐ │以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 │ └───────────────────┘ 注 客观真实１：治国为众人谋，以正道为手段。 客观真实２：用兵为求胜，以奇术为手段。 客观真实３：天下之事无穷无尽，挂一漏万，最好之手段是无为。 解 老子认为：治国要以正道，作战要出人不意，要得天下，则应采无为的态度。 通 ●《论语˙子路》子曰：『其身正，不令而行。其身不正，虽令不从』。 ●《孙子兵法˙兵势篇》：『凡战者，以正合，以奇胜』。 释 做事因目的不同，手段迥异。以治天下来说，其目的难定，其事则错综繁杂，不一 而足，因此无法有一种绝对有效的手段。最理想的方法，是顺自然之道，也就 是无为而为。 世事有若纠结成团之绳结，欲解绳结，必须顺绳理，逐步为之。苟若妄自施力，绳 理一乱，即无药可救。 ◆假设－观察之事实 ┌───────────────────────┐ │吾何以知其然哉？以此： │ │ 天下多忌讳，而民弥贫；朝多利器，国家滋昏；│ │ 人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。 │ └───────────────────────┘ 解 老子认为：我是怎样知道的呢？因为：政令愈繁琐，人民愈贫困；社会上权势及利 益团体愈多，国家愈难治理；个人的技术愈高明，新奇的货物变化就愈复杂； 法律愈是苛刻彰显，盗贼愈是难以遏阻。 通 ●《章卅六》：『国之利器，不可以示人』。 ●《孟子˙梁惠王上》：『施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日 修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵 矣』。 释 天下忌讳多，政令繁琐，苛捐杂税，民无所从，动辄得咎，致贫之道。 朝多利器，利益集团众多，各为己利，党同伐异，社会乱矣。 人多技巧，玩物丧志，人人耽于声色刺激，人心浮动。 法令仅能治标，乱因不除，人心不平，盗贼难禁。 观今日之世态，可以验证千年前老子之警语。结论 ┌─────────────────────┐ │故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，│ │ 我无事而民自富，我无欲而民自朴。 │ └─────────────────────┘ 解 老子认为：所以圣人说：在上者无所作为，人民自然化育；不轻举妄动，人民自然 顺正；不多加干预，人民自然富足；无欲不贪，人民自然朴实。 解 ●《论语˙颜渊》子曰：『君子之德，风，小人之德，草。草上之风，必偃』。 释 本节阐释无事以治天下之效果。 |
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