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执大象，天下往。 ◆ 往而不害，安平太。 ◆ 乐与饵，过客止。 ◆ 道之出口，淡乎其无味。 视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 ◆ ◆起－现实 ┌───────────────────┐ │执大象，天下往。 │ └───────────────────┘ 注 概念分析：象：道之象征。如「无物之象」，「其中有象」。 解 老子认为：人君若顺遂大道而行，天下必将归之。 通 ●《章四一》：『大象无形，道隐无名』。 释 有利于天下者，天下归之，因趋利避害乃人性也。 ◆承－效应 ┌───────────────────┐ │往而不害，安平太。 │ └───────────────────┘ 注 概念分析：安平太：平安，太平。 解 老子认为：天下归之且不受害，则天下太平，人人欢心。 释 果有利可得，人得其所哉。 ◆转－考验 ┌───────────────────┐ │乐与饵，过客止。 │ └───────────────────┘ 注 客观真实１：人之感官用以接收刺激，接收后，必受其影响。 客观真实２：受影响之人，必然认识不清，心志不坚。 解 老子认为：声色利诱，能迎合感官，会吸引追求表象的路人流连止步。 释 人受利诱而至，必将因无利而去。 过客者，所居在彼，故无所从、无所不从，随其感官而生心动念。人若沦为过客， 将永无定性，不知一己来自何方，去向何所。世事变化无穷，空自追寻无尽之 变化，目迷神移。除了为身心之奴婢，仰声色之鼻息外，披金戴银，出车入马 ，台上台下，掌声雷动，每当面对自己，所得为何？ 地球生态，早已为过客恣情声色所污，请深思：「国破家亡山河毁」，过客不可止 焉！ ◆合－真相 ┌────────────────────┐ │道之出口，淡乎其无味。 │ │ 视之不足见，听之不足闻，用之不足既。│ └────────────────────┘ 注 客观真实１：人之感官有一作用，即强度相同的刺激，若连续作用，则自动提高其 「感觉阀」，以资维持辨识之灵敏度。 客观真实２：人生存所需，实充塞于环境中，否则人类早已绝迹。 解 老子认为：而道的表现，却是淡而无味；虽无法以目视、以耳闻，却能满足人的心 灵，取之不尽，用之不竭。 通 ●《六祖坛经˙般若品》：『世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉 源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山， 总在空中，世人性空，亦复如是』。 释 纵情声色享受者，实因不知如何利用内心空虚的既有能量，满足自性。是以产生莫 名的烦恼，遂向外界追求刺激，久之成习，欲望难泯，人心永难平安。 |
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