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重为轻根，静为躁君。 ◆起 是以圣人终日行不离辎重， ◆承 虽有荣观，燕处超然。 奈何万乘之主，而以身轻天下？ ◆转 轻则失根，躁则失君。 ◆合 ◆起－根本 ┌──────────┐ │重为轻根，静为躁君。│ └──────────┘ 注 客观真实１：物体之重心，系针对物体之质量中心而言。 客观真实２：物体因振动而发声，静止之物体才是本体。 客观真实３：重者在下，轻者在上，其重心必在重处，即为「根」。 解 老子认为：重者在下，为轻者之根本。激烈的变化，均以静止不变的本体为中心。 释 事物有轻重之分，变化有动静之别，重能载轻，静能制躁，是固本也。做人做事， 应守自然之道，把握根本，以不变以应万变，方保不失。 ◆承－正确现象 ┌──────────────────────┐ │是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。│ └──────────────────────┘ 注 概念说明：荣观：华贵的表象。燕处：安居。 客观真实：物质之重要，在于提供人生存之条件，不应心为形役。 解 老子认为：圣人虽然每天都离不开物质的需求，即使丰盛，却也处之泰然。 通 ●《孟子˙滕文公下》：『富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈』。 释 人之生存不能缺乏物质，圣人亦不能例外，所不同的，是圣人明理乐道，不会因为 物质的享受，而影响对事物的认知及态度。 ◆转－错误现象 ┌───────────────┐ │奈何万乘之主，而以身轻天下？ │ └───────────────┘ 注 客观真实：万乘之国，其君为万乘之主，个人则为自我之主。 解 老子认为：身负一国之重任，君王怎可轻浮躁进？ 释 人民为国家的根，国君的地位建立在人民的「根」上。国君之为国君，应以谋求人 民之幸福为目的。如果国君自以为高高在上，忘却自己的立场，仅知作威作福 ，满足一己之私，不顾人民的利益，则是不知持重守静。 个人何独不然？行为若不符合长远利益，是不明轻重。 ◆合－不合根本 ┌──────────┐ │轻则失根，躁则失君。│ └──────────┘ 注 客观真实：本末不可倒置。 解 老子认为：轻者失重，失重则不能保其位。躁者失静，失静则不能自主。 通 ●《论语˙学而》子曰：『君子务本，本立而道生』。 释 国之根为人民，人之根为人性，圣人『虽有荣观而燕处超然』者，是顾全人性。国 君固不可贪婪无行，个人亦不可安逸恶劳，不顾根本，轻躁妄为。这些都是令 人失败的原因，不可不慎也。 |
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