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企者不立，跨者不行。 ◆起 自见者不明，自是者不彰， ◆承 自伐者无功，自夸者不长。 其于道也，曰：余食赘行。 ◆转 物或恶之，故有道者不处。 ◆合 ◆起－述事 ┌───────────┐ │企者不立，跨者不行。 │ └───────────┘ 注 客观真实１：能量变化所产生之状态，视所施之能量而定。 客观真实２：企与立、跨与行，所需之能量不同。 解 老子认为：举着脚跟的站不稳，张开步伐想要跨大步的反而不能走。 释 人类的行为可分为有目标之意识行为，及无意识之习惯行为。前者有既定之目标以 资判断、修正，后者则不知所为何来。 ◆承－申论 ┌────────────────────────┐ │自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自夸者不长。│ └────────────────────────┘ 注 概念分析：自伐：自我炫耀。 客观真实１：人之行为系因应环境而产生。 客观真实２：若行为与环境变化不符，则属不当。 解 老子认为：爱表现的人反而无法彰显自我，自以为是的人难以被人接受，争强好胜 的人不会成功，自夸自负的人迟早会被看穿。 通 ●《论语˙子路》子曰：『君子泰而不骄，小人骄而不泰』。 ●《章廿二》：『不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长』。 释 本节与《章廿二》同，唯所用为否定语气。 ◆转－结论 ┌────────────┐ │其于道也，曰：余食赘行。│ └────────────┘ 解 老子认为：对「道」来说，这些行为都是多余的。 通 『画蛇添足』 释 行道之人，『见素抱朴，少私寡欲』。以上四种行为，都是不必要的矫饰。 ◆合－告诫 ┌────────────┐ │物或恶之，故有道者不处。│ └────────────┘ 注 概念分析：物：指人。 客观真实１：人沟通之目的在于增进经验，或自我纾解，均为利己。 客观真实２：若人只知自彰、自表，他人无利可得。 客观真实３：沟通无利可得，人遂恶之。 客观真实４：凡人尚且恶之，有道者更不可为。 解 老子认为：连一般人都厌恶这种行为，更何况有道者。 释 愚人之所以愚，因神智为六贼所迷，自以为宇宙中心，凡事仅知自我。道之所以为 道，是供愚人破贼除痴，行向真实大路。人必须自我分析检讨，将一己之「余 食赘行」除尽，明心见性，则大道可期也。 |
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