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半年多前，东门达观见到红帅（由于新红帅在东门达观行刺蒲寿庚的故事里无足轻重，因此文中说到的红帅，便是旧红帅）时，拥有着红帅之容貌、体香以及三围数字的红帅，正在照镜子，用一把檀香梳子，梳理一头长河瀑布般的头毛。 如前所说，红帅是泉州美女中的美女，最美的美女，所以很值得描绘一下，问题是，野史上只记载红帅是个美女，至于怎么美，却没有说清楚。这是古代做史的人的通病，写美人总不肯细描其美丽程度，讲清楚三围数字，只肯来几句貌若天仙、明艳不可方物之类的套话，或者是沉鱼落雁、闭月羞花之类的含糊措辞，愣是不让人明白美人到底长什么样子。应该批评的是，古人这样做史实在懒惰，远不如20世纪中国的许多新派作家勤奋，要是这些新派作家在场，不但能把红帅的三围测量得清清楚楚，精确到小数点后面三位数，还能把那些重要器官的尺寸、色泽、硬度、湿度等各项技术指标交待得清清楚楚，甚至能把那些器官在不同情绪下的不同状态，都一一详细刻画，不厌其烦，活灵活现，栩栩如生，即使他们从没见过。遗憾的是，当时是13世纪，史官们还没有养成这种好习惯，所以我们就只能知道红帅是个沉鱼落雁，闭月羞花，貌若天仙，明艳不可方物的女孩。不过，红帅长得怎样对我们并不重要，对东门达观也不重要——东门达观是禅宗大师，并非毛头小伙。据资料记载，那次见红帅的时候，东门达观确买是个坐怀而不乱的禅宗大师，虽然红帅并没有当真坐到他怀里，试探他乱还是不乱。 红帅梳好头毛之后，开始涂口红，边涂边瞧着镜子里一个红光滑亮的圆球——自然是东门达观的脑袋。徐完口红之后，红帅转过头问东门达观说，会不会太裤？——裤是一种殖民语言，原来的写法是Cool，由一个崩了口的铁锅加两个鸡蛋和一根烧火棍组成，意思是冷、冷傲、冷峻、很有型、很有个性等等。该词是蒲寿庚的西洋三奶带进来的，流行于大元帝国时代的泉州城。 红帅的问题难倒了东门达观，因为他不懂什么叫做裤。东门达观虽博学多才，拥有相当于教授一级的职称（禅宗大师），却没有学过外语（因为做的是中国教授，所以不需要外语六级证书一一古代的中国教授比现代中国教授有骨气），所以不懂裤；加上红帅的问话没有主语，不知问的是口红裤还是人裤，如果是人，则问的是红帅裤还是东门达观裤。因此东门达观就没有直接回答红帅，而是冷冷地瞥了红帅一眼，冷峻兼傲慢。这副裤毙了的表情，等于间接回答了红帅的问题，所以她张大了嘴巴，直勾勾地看着东门达观说，哇噻！大师你好裤哇！ 红帅那天穿的是一件淡红色小背心，没有吊带的那种，本是件内衣，外面还应该穿一件暗红色宽肩晚装，才是正式出场的礼服，但因为两人见面的地方不是棋盘，而是红帅自己的房间，所以她就没把晚装穿上，只穿着小背心，一条宽大的裙裤，配合著她一头瀑布般的长毛，完全就是一副沉鱼落雁闭月羞花的样子。 野史上说，红帅本是泉州城一个小户人家女儿，在家中院子石埕上跳皮筋踢毽子的那种普通女孩。因为蒲寿庚在泉州城里大兴土木，搞道路扩建，红帅家的院子被征了地，没有了石埕跳皮筋踢毽子，红帅只好回屋子里玩女红，就是绣花剪纸做衣服之类的事情。将近十四岁那年，城里举办第七届泉州小姐选美大赛，红帅她爹妈替她报了名，第一轮资格赛就把评委们惊呆了，一致在评语里写道：沉鱼落雁，闭月羞花，天生丽质，未经雕琢。最后这句评语是每个人围佳丽都有的，意思是她们需要组委会给予雕琢修饰。雕琢过程为时二十天，进行了形体、仪态、舞蹈、美容、歌唱、诗词、才艺等十多个方面的速成强化训练，使这批候选佳丽在德智体全面上升了许多档次，然后让她们参加了曲线暴露大赛、衣架功能大赛、脸皮抗污染大赛、脑筋急转弯大赛等多项比赛。红帅在一系列比赛中都很出色，过五十关斩六百将，在决赛中脱颖而出，成为第七届泉州小姐冠军，被九奶领进了棋盘园。 棋盘园是时尚发源地，泉州一切流行事物都是从棋盘园里衍生出来的，泉州小姐选美大赛也是如此。它最初并不叫选美大赛，而是叫做棋子选拔会，选拔的形式很简单，父母把小姐们带进蒲家大厝前院里，由蒲家八奶（后来才改为九奶）挑选就行了。之所以搞成现在这么复杂，是因为报名的人实在太多，每年一到八奶选棋子的时日，全城适龄少女全部涌到蒲家大厝排队报名，从大门一直排到街上，从街上一直排到涂门，整条涂门街都被少女及其父母挤满，交通完全瘫痪。这种状态一般要持续十几二十天。可以理解，这种原始的选美办法比较折腾人，也比较容易出问题，选到最后那几天，八奶就会头晕脑胀胃口颠倒，要是没有与众不同的突出特征，就一定选不上，因此就会选进一些嘴巴大过河马，身材浑圆如球的美女；有一次还选中了一位脸上绣花。笑不露齿的美女，结果把这位皱纹密布、牙齿掉光的老奶奶乐得当场中风，把老奶奶带来的美艳孙女气得转身投了井。此类事件发生过多，搞得蒲寿庚很生气，于是提拔九奶代八奶管理棋盘园。九奶走马上任后，果断改革棋子选拔制度，创办泉州小姐选美大赛，邀请一些有品味的社会名流组成选美大赛组委会，自己出任组委会主任，这样既可以有多些人帮着自己选美，不至于挑花了眼，义可以多参加社会活动，多出风头。 少女们之所以如此热切盼望做美女棋子，她们的父母之如此热衷于把女儿送进棋盘园，原因是显而易见的。如前所说，从南宋末年到大元帝国初年，泉州最美丽最漂亮的少女都在棋盘园里下棋，这句话换过来说就是，要想成为泉州最美丽最漂亮的少女，要先成为棋盘园美女棋子。棋盘园美女棋子是泉州女百姓的最高品牌，拥有这个品牌的女子，其价值将得到几何级数的增长。在大元帝国时代，一个普通女孩即便有沉鱼落雁之貌，身价也只在五十到一百两银子之间，但另一个相貌与她差不多的女孩，假如被选进了棋盘园，做过三到四年的美女棋子，那么即便她沉过的鱼比前者少几条，落下的雁也比前者少很多只，身价却会比前者高几千几万倍，达到一个天文数字。她从棋盘园退休的那大，将会有无数有钱人涌到蒲家大靥门前，疯狂竞价抢购这个名牌少女。 棋盘园有制度，美女棋子一过十八岁便要退休，除特殊情况（如升做若干奶）一个也不留，在当年元宵之夜公开拍卖。该制度是蒲寿庚的阿拉伯大奶制定的，公开的意思是不该独占泉州的美丽，以免百姓娶不到美丽老婆，所以拿出来与民分享，私底下的意思是蒲家大厝里不能有太多成熟美女，否则会影响安定团结。另一个半公开的原因是，拍卖名牌美女可赚取高额利润。这个分享美丽的制度是这样具体完成的，每年元宵节酉时，即晚上五点到七点之间，泉州所有的大款都扛着整箱整袋的银子和金子，或者揣着大叠大叠斡脱所印发的纸币“中统钞”，聚集蒲家大厝门前的涂门街上，翘首以待，望眼欲穿。踏入戌时，也就是七点正，当年退休的美女棋子便会穿着华丽的晚礼服，在大门周围数十盏大灯笼的映照下，款款步出蒲家大厝，站到石阶上面。主持拍卖仪式的绍兴师爷，此时就会举着一个硬纸板做成的喇叭，握着一个木槌，站在门前石狮子旁边，把美女棋子一只一只介绍给大家，高声宣读其个人简历，性格特点，业务专长，然后报出底价。台阶下的大款们就会高声叫价，把价钱一路地往上抬，一路推向最高峰。一般来说，每年拍卖的美女棋子中，身价最高的是做过红帅和黑将的棋子，其次是车马炮士相，最低的是红兵黑卒。但不论再怎么低，其数字也是天文数字，不是寻常百姓使用的数字。 在一浪接一浪的叫价声中，美女棋子的身价一浪接一浪地飙升，当最后的价钱报出之后，绍兴师爷会高声地连续问上三遍，要是没有人再出声竞价，手中木槌便会敲落，宣布成交，然后热烈的掌声就会响彻整条涂门街，并传遍全城。满城百姓听到掌声，知道又有一个美女回到人民的怀抱，便会点燃悬挂在门上的鞭炮，于是整个泉州城就会炮声轰鸣，彩灯闪烁，陶醉在一片欢欣喧闹的气氛中。那个竞买成功的大款便会走上石阶，到蒲家大奶授权委托的职业账房先生面前，当场点算银子或者中统钞（偶尔也收支票和汇票，但先要委托情报部门查验其真实性，这种东西一向信誉不好），把成交价的八成交给账房先生带回大奶的斡脱所，一成交给美女棋子，最后一成交给美女棋子的父母（足够他们再养出一百个美丽少女）。账房先生算清银两之后，出具收款凭证，成交者再与绍兴师爷在美女棋子的过户契约上面签字，盖上棋盘园的大印，正式交割清楚。 购到一只棋盘园美女棋子，是一件无比荣耀和风光的事情，绝对值得风光炫耀一下，因此那些成交的美女棋子都会被扶上若干猪驱动敞篷车，绕城巡游一周，再到各条大街小巷巡展一遍。这辆轿车后面还有一支啦啦队，由收购者的家属和雇员组成，有的开轿车，有的驾牛车，连牛车都没有的就推板车，但都是装饰过的彩车，挂看各式各样的灯笼，贴了五彩缤纷的彩纸，还有鲜花和彩旗，组成车队，吹吹打打招摇过市。沿街当然少不了凑热闹的百姓给美女棋子和她的新主人报以热烈的掌声，放鞭炮，扔彩球，吹口哨，吐唾沫——这是一些心怀妒忌的小地痞在起哄。这种热烈喧闹的场面从第一只棋子拍卖开始，一直延续到最后一只棋子游完街。这个晚上，泉州举城欢庆，喧嚣鼓噪，张灯结彩，锣鼓喧天，热闹非凡。 在泉州生活过的人都知道，泉州元宵节比春节重要，百姓过元宵的热闹程度远甚于其他任何城市，此风俗一直到21世纪都还这样，估计便是缘于大元帝国时代蒲家大厝元宵拍卖美女棋子的盛举，至于是否还有别的渊源，就缺乏考证了。 在泉州城里长大的红帅，从小就喜欢过元宵节，因为过元宵的时候可以看花车游行，可以玩灯笼，放鞭炮，可以看许多美女棋子接受大家的欢呼，忍受那些等着长大的小女孩欢欣激动的尖叫。红帅也是那些尖叫小女孩中的一员，在家门口扯着嗓子叫得声嘶力竭。每次尖叫完毕，红帅的爹妈都会指着那只被载走的美女棋子，把做棋子的种种好处讲给红帅听（与21世纪的爹妈们指着电视屏幕上的明星，给正在学钢琴或练芭蕾的女儿讲的话有异曲同工之妙）。听到父母教诲后，红帅就乖乖地走回自己大厝，贴到院墙上站立半个时辰，练习标准的站姿，或者走进自己房间，拿一张砂纸细细磨自己的脸，把脸皮磨得光滑如镜。不可否认，假如没有从小严格的督促培养，红帅兴许就长不成现在这样子，沉不了鱼也落不下雁，参加不了选美，进不了棋盘园，见不到东门达观。 见到东门达观，对红帅来说是件很重要的事，因为她与其他大部分美女棋子一样，也是东门达观的崇拜者。假如说美女棋子是泉州百姓的雌性偶像，那么东门达观便是泉州百姓的雄性偶像。东门达观虽出道不久，却是泉州今年风头最劲的人物，据很完全统计，东门达观当选泉州十大杰出青年的选票中，百分之八十三来自少男少女，就是说，东门达观属于青春偶像。城里有个“东门达观才迷会”，会员都是少男少女，会员证是一面纸扇，印着东门达观圆滚滚的脑袋，脑袋上写满“爱你在心口也开”、“爱你爱到骨头里”之类的崇拜爱恋字句。会员们筹募了许多资金，组织许多活动，如租用文体娱乐栈举办模仿达观大师大赛；花银子请一些没饭吃的诗人，写了许多歌颂和赞美达观大师的诗歌传唱；邀请东门达观出席“才述见面会”，准备向达观大师欢呼、尖叫、放电、送秋波、递飞吻——该场面一直未能出现，原因是东门达观一直没有应允出席，才述见面会仅停留在筹备阶段。 很显然，13世纪偶像崇拜比20世纪的明星崇拜，档次要高一些。从形式来说，这些东门达观迷都很文雅，并不骚扰他们的偶像，不会跑到少林寺门前守上三天三夜不吃不喝，只为一睹偶像风采（这样会破坏东门达观行刺蒲寿庚的行动，口交会第一个不答应），也不会有女会员冲到东门达观面前扯开衣裳露出酥胸，誓言要把心挖出来送给东门达观——假如她们有这种现代气魄，东门达观一定能在才述见面会上接到许多颗横空飞来的心脏。从性质方面看，泉州百姓的偶像崇拜比较高雅，比较有内涵，比如少男少女们也很崇拜红帅，但他们就没有成立一个“九宫红帅色迷会”——原因兴许与蒲寿庚有关，但绝不是因为他们不好色。他们崇拜东门达观也不是崇拜那颗与众不同的脑袋，而是崇拜东门达观的才学和武功，崇拜他大师级的佛学禅机——当然也不排除女会员们喜欢从侧面崇拜东门达观。毕竟还是13世纪，偶像崇拜的方式要健康得多。大家只是模仿东门达观的动作和表情，学着东门达观说话的腔调，玩大师级的禅机，但因为学得不到家，禅机就常常被玩成脑筋急转弯。你在街上问人去开元寺怎么走，要是碰着个达观迷，他就绝不会老实告诉你向西走，而会对你说，用脚走。跟达观迷谈恋爱常有这种沟通上的麻烦，女的含情脉脉问男的，要是我掉到水里，该怎么办？——言下希望男的好好表现，哪怕只在口头上。但男的却回答说，游泳呗。女的见男的不开窍，就接着说，可我不会游泳呀。男的想都不想就回答说，那就假装会。 关于崇拜，东门达观的理解是这样的，他自己也崇拜，崇拜佛祖，但却不会学着释迦牟尼的样子，放弃王位继承权跑到深山老林里修炼，因为要这样做的话，他自己须先当上王子，然后才抛弃王位，这就要改变自己的出身，难度颇大，因此正确的崇拜应该就像他对佛祖的崇拜，属于心灵崇拜，而非形式崇拜。但达观迷却不这样，他们只从形式上崇拜东门达观，关于东门达观的心灵，却没有人关心。这也就使得东门达观不怎么关心大家对他的崇拜，因此也就不知道，美女棋子一大半早迷上了他。当然，美女棋子的崇拜不容易表现出来，她们不敢在棋盘上向画楼高喊我爱你，那会被蒲寿庚杀头的。她们只是经常往画楼上偷看两眼，看东门达观那颗红光滑亮的浑圆脑袋，欣赏他人衣浑然一色的独特造型，往自己脑袋里面塞进一些达观大师的形象，好在睡觉时有个想头。 红帅也是东门达观迷，所以当她接到通知，说达观大师明天要来三十二间巷给她教授下棋手语时，高兴得不得了，立即冲到巷子对面莺莺屋里，与最要好的莺莺互击了一掌，双双大喊：噎！——这也是一种殖民语言，本乃“是”、“行”的意思，准确的发音应该是“噎死”，但经夸张地喊出，省略了后面一个音，便成了一种快乐的表达。大元帝国时代的泉州是开放城市，流行着许多殖民语言，包括噎、裤等等。美女棋子都是泉州最时髦的女孩，这些时髦语言就掌握得很好。 噎完之后，红帅就问莺莺，见到达观大师时她该请教什么问题。莺莺想了半天后说，禅宗大师都有大智慧，懂得人生的大问题，应该请教人生大问题。红帅回屋后想了很多天，一直没想出自己的人生有什么大问题。所以在两人见面的时候，红帅就没问人生大问题，而是问说，会不会太裤？ 那天蒲寿庚要到刺桐港视察工作，没有陪同东门达观进棋盘园，让九奶接待。九奶那天也很忙，要给棋子们筹备时装和新毛型，还要给一批候补棋子上课，也没时间陪东门达观，只在前厅陪着吃了一显茶。吃茶的时候，九奶试图与东门达观聊点什么，东拉西扯了一阵子。但东门达观却没什么反应，那颗大脑袋一直挺得直直，纹丝不动，与寺里的佛像一样。东门达观的姿态让九奶很是佩服，把他带去交给红帅后，回来在巷口遇见七奶，就对七奶说，达观大师真是个得道高僧，看都不看我一眼。七奶听后拍拍九奶的屁股说，你今天穿那么多，没地方给人看。 七奶的话说得很没道理，九奶不论穿什么衣服，或者穿不穿衣服，都有很多人爱看。须知九奶是红帅棋子出身，也是美女中的美女，现在年龄虽大了点，二十七了，却是该年龄段女性中最有魅力和风韵的，少妇中最漂亮最有味的少妇。每次进棋盘园观棋，名流们没有一个不偷偷看她几眼，想方设法跟她说上两句话，像东门达观这样眼珠子不懂转弯的，九奶自十四岁以后就没见过，这才让她由衷地佩服。 那天，坐在三十二间巷红帅的屋子里，东门达观看着红帅涂口红，给她讲解着下棋的手语。但红帅对手语一点都不感兴趣，因为她完全看得懂，旧红帅卸任之前早就教过她了。红帅感兴趣的是东门达观的智慧，希望东门达观给她也来点禅机，送点秋波，通点电什么的。所以红帅就再次打断了东门达观，问东门达观说，大师，你为什么叫做东门达观？ 这是两人首次会面的过程中，红帅最有水平的发问，此问导致东门达观愣了半天，过了好长一段时间后才反问说，我为什么不叫做东门达观？ 吸引了大师的注意力后，红帅不再照镜子徐口红，转而给东门达观讲开了笑话。 红帅讲的笑话是说，从泉州刺桐港出海往东北方向上有一个岛国，叫做日本国，这个国家本来没有文字，于是就到东土大厝来借了文字去用，但一借就没再还回来。日本人借去的文字里面有很多禅宗大师的文字，知道了禅宗大师取名字都取四个字，比如德山宣鉴，比如临济义玄。日本人于是就学着禅宗大师的样子给子孙取名，但因为他们的文字是借来的，用不习惯，取出来的名字便有些不伦不类，有的叫床下小男，有的叫御手洗屁。讲完后，红帅还评论说，那些日本人真是拿别人的屁股做面皮——这是泉州俚语，说的是拿着别人的东西装阔，还有拉大旗做虎皮的意思。然后红帅就嘻嘻哈哈地笑了起来，笑得很开心。 红帅笑得花枝乱颤，秋波乱送的时候，东门达观一脸肃穆地，没什么表情地看着她，脑子在琢磨一个问题，为什么日本人叫做床下小男和御手洗屁，她就会这么高兴？ 出发下山扫荡街头棋手之前，西山铁担专门给东门达观上了一堂生理卫生课，传授有关男女方面的知识。课程的内容很简单，西山铁担对东门达观说，世上的人分男人和女人两种，要是把这两种人分别安顿在和尚庙与尼姑庵里，世界就会平安无事；要是让这两种人凑在一起，世界就不得安宁。身为佛门中人，必须对另外一种性别视而不见，即看见了等于没看见，知道了等于不知道。假如能做到心中无男女之别，色即是空，空即是色，那当然是得道高僧，但东门达观显然还没有这等修为，所以西山铁担告诉徒弟，先要把女人看做有别于人的一种动物。 上完课后，东门达观就开始努力把女人想象成动物，一会儿想象成一只鸡，一会儿想象成一只猪，但想来想去，不是把鸡想象成母鸡，就是把猪想象成母猪，始终不得其法，只好再去请教师父，该把女人想成什么动物。西山铁担想了半天之后，把东门达观带到了少林寺后院的树林子里，看看四周无人，先清清嗓子，扭扭脖子，伸伸胳膊，踢踢腿——这些都是准备动作。之后，西山铁担扯开了嗓子，给东门达观演唱了一首歌，边歌边伴以舞蹈，配合著解释歌词。 西山铁担唱的歌名曰《女人是老虎》，旋律优美，活泼轻快，唱起来朗朗上口，但这都不重要，重要是歌词，比如“山下的女人是老虎，遇见了千万要躲开”，比如“这样的老虎最呀最利害”。西山铁担唱歌跳舞时，东门达观一直凝神观赏，认真揣摩，把歌词全部装进了两扇锅状大耳朵，然后唱着此歌下山完成诛贼伟业。 由于上过这堂课，东门达观对女人也就不是一无所知，并且当真做到了师父要求的，心无邪念，坐怀不乱，即便面对的是泉州最美的美女，如九奶和红帅。但红帅则不同，她没有师父给她边跳边唱《男人是老虎》，妈咪九奶有时还讲一些黄色笑话逗她们玩，瞧着她们似懂非懂又很想懂的样子嗬嗬大乐，所以红帅就没那么正经，经常在下棋的时候往画楼上看东门达观的脑袋和耳朵，与姐妹们小声讨论他的鼻子好看不好看，是单眼皮还双眼皮，耳朵为什么长得像碗糕（一种泉州小吃，用小碗蒸出的半球状糕饼，故称碗糕，红帅文化不高，不知道锅状半球面，只知道碗糕）。偶尔在莺莺逃进九宫（也就是东门达观架起士角炮）的时候，红帅还会跟莺莺讨论达观大师不穿袈裟是什么样子，并一起加以想象。东门达观就正经多了，面对红帅时，他就不会想象红帅不穿时装是什么样子，也想象不来，毕竟是13世纪，泉州街头买不到《花花公子》一类的杂志，也看不到盗版色情VCD，更读不到七百年后中国新派作家的小说。假如东门达观有过直观的感受，了解有关器官的形状、尺寸、色泽与用途，兴许会比红帅更能想象。一样地，红帅与莺莺想了很久也没想出个究竟，搞不清达观大师裸体时的光辉形象。但没关系，这到底不是红帅对东门达观的主要兴趣所在，她崇拜的是东门达观的才学和智慧，不是东门达观的眼睛和鼻子，健硕的胸大肌，平坦结实的腹肌，石头一般坚硬的肱二头肌，或者鼓胀鼓胀的屁股。东门达观的崇拜者协会不叫做“东门达观色迷会”也是这个道理。所以红帅才找莺莺讨论该向东门达观请教什么人生大问题，讨论不出结果，就只好没话找话，问大师裤不裤，问完裤不裤之后，给大师讲床下小男御手洗屁。 面对着泉州美女中最美的美女，东门达观竟然没有一点生理反应，始终与红帅保持着一丈开外的距离，完全符合遭遇老虎时应保持的安全距离。这实在是一件很无趣的事情，要知道这世上除蒲寿庚外，普天男人只有东门达观可以走进红帅的房间。以往与蒲寿庚下棋的棋手，要么就棋盒里隔着帘子与红帅约定手语，要么只能在画楼上把棋步写在牌子上举起来给红帅看。若不是身为佛门弟子，禅宗大师，东门达观也享受不到与红帅直接交流的待遇，他却偏偏心无杂念，坐怀不乱——其实他也不知道自己该有什么杂念，该怎么乱，不知道男人和女人在一起该做什么，或者不该做什么，他只知道自己是身负伟大的历史重任，诛杀蒲寿庚，报他那不共戴天的杀父之仇。 十二年前，在泉州少林寺西院牛棚，也就是口交会刚刚选定的秘密会馆里，南少林掌门西山铁担从口交会义士手中接过他的关门弟子时，这个弟子才六岁，长有一颗奇大的脑袋，脑袋的构成是一层薄皮包裹着一个骷髅头，有点骨格清奇的味道，且四肢细长，臂骨胫骨等骨头上只有皮没有肉，所以筋脉非常清晰，形如一具人体骨架，惟一占有空间的是一个山大的肚子，圆滚滚向外狂凸，像快要胀爆的气球。假如西山铁担看到过电视上有关非洲灾民的报道，就能联想到，这位少年跟埃塞俄比亚的小饥民没什么两样。不过当时是大元帝国时代，大家都看不到电视，不知道埃塞俄比亚的小饥民便是这副样子，因此西山铁担望着这位未来的武林高手甚为惊喜，咂咂称奇道，此少年骨格清奇，身无赘肉，经脉明现，天赐禀赋，乃天生的练武材料，不知各位从何觅得如此奇才？ 见大师如此喜出望外，义士们便不敢告诉西山铁担，该少年是从东门外一个卖子葬夫的农妇手里买来的，只花了一两银子。于是义士们便信口胡编了一个故事，说该少年是口交会一位壮烈牺牲的烈士之遗孤，烈士家住泉州东门，自幼习武，是口交会武功第一高手。半年前一次会议中与官兵遭遇，该武功第一高手挺身而出奋不顾身掩护战友撤退，左手执枪右手仗剑，双腿绑了四根狼牙棒，扑入敌阵浴血奋战，亲手杀死了对方一十八名高手，自己身中九十一刀二十三枪又七十二剑，仍拼死力战，奋勇杀敌。要不是那个武功高强的蒲寿庚亲自出手，该烈士本来是不会成为烈士的。但蒲寿庚的武功实在太厉害，第一招就把烈士打得手足俱断，再出手就把烈士震得心脉俱碎，第三招就把烈士的脑袋打成了一块碗糕，烈士壮烈牺牲，留下了这位骨格清奇天赐禀赋的遗孤。大家埋葬烈士时发下誓言，要把烈士遗孤培养成人，继承烈士遗志，把香杀奸贼狡贼恶贼蒲寿庚的伟大事业进行到底云云。 在追忆烈士事迹的过程中，义士们纷纷落下激动的眼泪，齐齐举拳向天高呼口号，誓死打倒蒲寿庚。一位义士甚至悲伤过度，当场晕了过去。西山铁担一手抱着那具活动人体骨架，一手拎起晕倒在地的义士，安慰义士们说，诸位义士把烈士遗孤托付给老讷，足见对老讷的信任，老衲定不负前诺，不辜负诸位义士的期望，把这孩子培养成才。义士们于是都转悲为喜，化悲痛为力量，并为积蓄更多的力量，立即奔赴海鲜野味美食栈补充营养，把烈士遗孤留给了西山铁担。 因为担心徒弟长大后被仇恨填满脑子，导致心理变态，西山铁担为之取法号为达观，意思是看得开些，达观开朗；并在义士们的强烈要求下，根据烈士遗孤出身东门的来历，为之取了个大师级的全名：东门达观。 对口交会与西山铁担来说，把一个非洲小难民培养成武林高手，然后打败并诛杀蒲寿庚，完成诛贼伟业，简直就是开玩笑。因为蒲寿庚乃是当今武林顶尖级的高手，以“天风海云楼主”成名江湖多年，武功之高已达到匪夷所思的程度。 蒲寿庚成名武林是在做官以前，经营远洋运输船队的时候。成名之战是在海上击败日本海盗（当时未称倭寇）第一高手，江湖人称“东海无遮”的豕尻忍者。豕尻忍者横行东海十数年，劫掠海上商船，滋扰沿岸百姓，无恶不作，臭名远扬。不但官兵拿他没办法，江湖黑道上的好汉们也没拿住他。当年东南沿海势力最大的两大帮派盐帮和水手帮曾联手合作，设下埋伏，把豕尻忍者困在福州马尾港，一场大战下来，豕尻忍者连败几位盐帮长老和水手帮港主，终是无人能挡，逃出港外。但不久后，豕尻忍者便栽在了蒲寿庚手里。江湖上传闻，那次蒲寿庚押运十船贵重香料从马八儿国回泉州港，被豕尻忍者率二十艘海盗船拦截，蒲寿庚主动邀豕尻忍者上主舰决斗，输者连船带货全部交给对方，率部众跳海自谋生路。豕尻忍者从未听过天风海云楼主的名号，根本不把蒲寿庚放在眼里，以为当可兵不血刃夺得十船香料，便一口应允。甫一交手，豕尻忍者便即后悔，与蒲寿庚商量说，他从来没有打算抢劫蒲寿庚的船队，只是失误“进入”了蒲家船队航线，建议两方罢手，既往不咎，此后大家共同促进中日友好。但蒲寿庚却不容日本海盗“退出”，以一双肉掌破了豕尻忍者的神风刀法，以无上内功倒转了豕尻忍者的刀路，让豕尻忍者自己把自己劈成两段。日本海盗们倒也识相，全部跳进海里，九成喂了鱼。天风海云楼的旗号从此在海上畅行无阻。日本海盗则闻“蒲”色变，再不敢到泉州海域觅食。 击毙豕尻忍者这一战，为蒲寿庚奠定了武林地位，但他的巅峰之作，却是打败了江湖人称“天下第一剑”的南宋大将军张世杰。 那段时期，战局纷乱，蒙古铁骑攻进福建，南宋大将军张世杰护送端宗来到泉州，在刺桐港见到蒲寿庚那支世界第一规模的远洋船队，认为国难当头匹夫有责大款更加有责，即下令强征蒲家四百艘海舶，连船长带水手一并编人大朱海军。蒲寿庚当时任福建广东招抚使兼福建市舶司提举，理论上是张世杰的下属，大宋政府的公务员。对家大业大的蒲寿庚来说，四百艘海舶并非给不起，要是大将军说上几句好话，碰上几杯，再送一本《国难当头见义勇为捐船证书》，这四百艘船便是白送也不要紧，问题是张世杰占了便宜还卖乖，抢便抢了，还义正辞严斥骂蒲寿庚私蓄商船擅利市舶以权谋私，要革蒲寿庚的职办蒲寿庚的罪。蒲寿庚一口恶气没地方出，又不便与号称宋军第一武功高手的张世杰直接翻脸，于是就去找蒙古铁骑撒气。在一个月黑风高之夜，蒲寿庚匹马单枪孤身独闯元军三百里军营，连败元军一十八员大将与成千上万喽罗，一直杀进元军统帅唆都大将军帐里，与唆都大战三百回合毫发未伤全身而退。蒲寿庚杀得性起，意犹未尽，挥抢策马杀回泉州，与张世杰在刺桐港大战八百回合，打败了天下第一剑，夺回了被抢的四百艘海舶。这个传闻是否属实有待考证，因为流传得更广的是另一个版本：蒲寿庚被张世杰抢了船后，一怒之下跑出泉州城去找元军统帅唆都喝酒，回城后率蒲家海军与张世杰大战了一场，赶走了张世杰与南宋皇帝赵罡，投降了大元帝国。 这两个版本虽有完全不同的价值取向，却都说到了蒲寿庚与张世杰在刺桐港进行的一场恶战。张世杰武功盖世，号称宋军第一高手，是当时武林第一大教白莲教教主的师兄，教中地位最尊的护法天尊，所练的孤星独虹剑法更被武林人士尊为天下第一剑。据说白莲教前任教主归天之前，本来是把教主之位传给张世杰的，但张世杰以国家民族大义为重，放弃了教主大位，率义军投奔朝廷，与文天祥携手合作，力辅大宋宗室。元军攻占福州后，张世杰保护大宋宗室南避泉州，假如他与当时集泉州军。政、财大权于一身的蒲寿庚友好合作的话，兴许就不会狼狈地被赶到琼州天涯，堕海身亡，没准还能改变中国历史，兴师复国，把蒙古人赶回北方大漠——这绝对不是天方夜谭，要知道蒙古军队只擅长马战，到海上就根本玩不转，而当时泉州市舶司统辖的海军舰队，是世界上最强大的海军舰队，这支世界第一舰队的总司令便是蒲寿庚。可惜张世杰官僚主义作风太严重，先骂了蒲寿庚一个狗血淋头，再给他讲了一大通民族大义之类的道理，还即席朗诵了他的同僚文天祥刚写的“留取丹心照汗青”，却根本没有留意到，眼前这位用一口流利的中国话与之理论的大来政府公务员，其实是一个老外。 可以理解的是，对一个老外来说，中国姓宋还是姓元并不重要，被无端端抢走的四百艘海舶才最要紧，假如姓元的能继续聘他做泉州市舶使，让他继续经营远洋运输又有何妨，所谓的民族大义跟他全无关系。于是，事情就照前面那两个版本或其他版本发生了，与唆都大将军商量妥当后，天风海云楼主蒲寿庚与白莲教护法天尊张世杰大将军，在泉州刺桐港码头进行了一场影响中国历史进程的决战。 关于这场决战，江湖上传闻很多，有说是张世杰先派白莲教六大堂主围攻蒲寿庚，被击败后张世杰才亲自出手，以“孤星独虹剑法”大战蒲寿庚的“天风海云掌”，两人斗得天昏地暗，星月无光，大战五百多个回合后，蒲寿庚内力不继，剑势略缓，张世杰占了上风，使出孤星独虹剑法第七十二招“星落丹阳”，要一剑穿心取了蒲寿庚的性命。就在此时，蒲寿庚突然使出了他独门秘传神功，伸出一只看不见的手，抢在剑前一掌拍中张世杰前胸，打得张世杰鲜血狂喷，落荒而逃。蒲寿庚武功的师承来历，江湖上无人知晓，但武林中人皆知，蒲寿庚最厉害的武功不是天风海云掌，而是一门不知其名的，人称“一只看不见的手”神功。据说若不是蒲寿庚先与六堂主恶斗了一场，耗费了体力追赶不及，张世杰根本就逃不脱蒲寿庚那只看不见的手。 另一种说法是，张世杰与蒲寿庚相斗五百回合不分胜负，但张世杰叫来白莲教六大堂主出手相援，违反了江湖规矩，惹恼了蒲寿庚，当即下令蒲家船队向他开炮。由于自家的炮弹都长着眼睛，不轰自己的主人，只追着敌人的屁股乱炸。蒲寿庚得炮火之助，掌毙六堂主，拳伤张世杰。张世杰虽侥幸逃脱，武功却失去大半，导致最后琼州兵败，堕海身亡。还有一种说法更加离奇，题目叫做“蒲寿庚单舟破万舰”，说张世杰与蒲寿庚反目之后，亲率战舰万艘来捉拿蒲寿庚，蒲寿庚单舟独桨闯入舰阵，使出那只神秘的看不见的手，运起“天风海啸”神功，在张世杰舰阵中掀起十丈海啸（类似场面常出现在20世纪的武侠电影里，可见绝非虚言），把宋军战舰全部掀翻，张世杰与白莲教六大堂主全部落水，与蒲寿庚在水中大斗了一场，其结果与前两种传言一样，六大堂主全部死翘翘，独剩张世杰一人逃脱。 这场大战在江湖上的传闻有三四十种，且出处繁多，有出自武林中人，有出自酒楼茶肆的讲古郎（说书人），有出自蒲寿庚船队的水手，有出自街头巷尾的三姑六婆，有出自口交会，但不管出处何方，哪一种才是事实，都没什么要紧的，反正这些传闻的最终结果都一样，说明的事实也一样：蒲寿庚武功盖世，自出道成名以来未逢敌手，无人能敌。经此一役后，蒲寿庚被武林人士划人当世十大高手之列，成为武林顶尖高手。这十大顶尖高手由于互相之间甚少交手，无法分出高低，只好按姓氏笔划排序。蒲寿庚姓氏笔划繁多，所以排名老九。排名第十的那位，其实笔划并不多，但由于是惟一的一个复姓，所以屈居第十，这个人叫做西山铁担。 可以想象，要把小饥民东门达观培养成高手去战胜蒲寿庚简直就是在开玩笑——涉及到蒲寿庚的老外身份，该玩笑就是国际玩笑。不过，对禅宗有点了解的人都知道，禅宗大师都有一个特别的共同点，就是爱开玩笑，并且开起玩笑来不择手段，棒子棍子刀枪剑朝鸡毛掸子之类的都拿来开。西山铁担除了是武学大宗师外，还是禅宗大师，对一个禅宗大师来说，拿一个小孩童来开一开玩笑，井不算很过分的事情，何况不是谁都有机会开这种国际范围的玩笑，因此确有开它一开的价值。由此也不难理解，当义士们离开少林寺后，西山铁担抱起那具叫做东门达观的活动人体骨架，一步一颠地走回禅堂时，仍抑制不住这种开国际玩笑的心情，放声高歌：……我被银子撞了一下腰，笑得春风跟着用力摇，摇呀摇呀我给你的爱有多好，我将拥抱佛祖真心到老…… |
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