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章七二


    民不畏威,则大威至。        ◆前提
    无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。  ◆假设
    是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。  ◆结论

◆前提
    ┌───────────────────┐
    │民不畏威,则大威至。         │
    └───────────────────┘
  注
  概念分析:威:暴力。
  客观真实:生存为生命之本,若生存受到威胁,生命体必起而反抗。
  解
  老子认为:人民不怕暴力,是以暴乱频传,真正的威迫反而到来。
  通
  作用力与反作用力。
  释
  暴政是当政者为达目的,以暴力强迫人民遵从,若人民之生存受到影响,不得已铤
    而走险,必将以暴力反抗。
  人之所以不怕暴力,是因为生不如死,若心中犹有余愤,必将以死相拚。

◆假设
    ┌─────────────────────┐
    │无狎其所居,无厌其所生。         │
    │  夫唯不厌,是以不厌。         │
    └─────────────────────┘
  注
  概念分析:夫唯不「厌」:音「压」,义同。是以不「厌」:讨厌。
  解
  老子认为:勿干扰人民之生活,勿压榨人民的生存,唯有不压榨,人民才会拥戴。
  释
  人求生本能之强超过一切,此乃自然之道,不论国家的政策、治绩如何,若政府不
    能令人民安居乐业,人民不畏暴政,必将揭竿而起。

◆结论
    ┌───────────────────┐
    │是以圣人自知不自见,自爱不自贵。   │
    │  故去彼取此。           │
    └───────────────────┘
  解
  老子认为:故圣人有自知之明而不自我标榜,珍惜自己而不趾高气扬。去自见、自
    贵,取自知、自爱。
  通
  ●《孟子˙尽心上》,孟子曰:『古之贤王,好善而忘势;古之贤士,何独不然?
    乐其道而忘人之势。故王公不致敬尽礼,则不得亟见之;见且由不得亟,而况
    得而臣之乎』?
  释
  圣人已明真理真道,不须世人之赞扬、尊重,更不会贪渎苛敛。因此,不会扰民,
    不会令人民生存受到威胁,故能相安。
  今之「圣人」则哗众取宠,鼓励人民放纵私欲,然后以利诱之,所求者何?赞扬、
    和稀泥及选票。其票房价值千亿,若不贪渎苛敛,何以补偿?疾风知劲草,有
    理想抱负之政治人物,必然怀着慈悲之心,无欲无为,谦逊卑下,包容异己,
    然不过是众绿丛中一点红,何济于事?
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