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章四八


    为学日益,为道日损,    ◆起
    损之又损,以至于无为。    ◆承
    无为而无不为,取天下常以无事。  ◆转
    及其有事,不足以取天下。  ◆合

◆起-方向
    ┌───────────────────┐
    │为学日益,为道日损,         │
    └───────────────────┘
  注
  客观真实1:学识多则有成见,有成见则主观强。
  客观真实2:道重客观,主观太强者客观必弱。
  解
  老子认为:追求学识及能力,愈累积愈多,不仅所知愈细微,人也容易自命不凡,
    两者皆离道愈远。如果是追求天道,应对人间所得,愈丢弃愈少,也就愈符合
    自然。
  通
  ●《六祖坛经˙行由品》:『菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
    』?
  ●《章六四》:『学不学,复众人之所过』。
  释
  为学是求得,为道则求失,人若看清「得失」之真相及关系,当知丢的越多,人越
    自由。
  人自出生起,即面向死亡,此实为不可避免的自然真理。人所得愈多,心中牵挂愈
    多,大限未到,心中惶恐,盖忧其迟早一无所有。如人无所得,即无所失,无
    所失,内心自然平安。所以智者追求真理,第一先要学会「舍弃」。

◆承-理由
    ┌───────────────────┐
    │损之又损,以至于无为。        │
    └───────────────────┘
  注
  概念分析:所损者,人为之累积。
  解
  老子认为:不断的丢弃,最后到达「无为」的境界。
  释
  人所知所能,皆在师长教导下,或日常生活中学习而来。然而世上有真知灼见者无
    几,其余多半是以讹传讹,将错就错。故人学得越多,其错误也越多。

◆转-应用
    ┌───────────────────┐
    │无为而无不为,取天下常以无事。    │
    └───────────────────┘
  注
  客观真实:世事本随着自然脉动。
  解
  老子认为:当无「有」之际,人已无「欲」,无欲则「无私」,无私之人所为必非
  为己,于是万物各得其所。治理天下时,亦当顺应自然,无所作为。
  通
  ●《章廿九》:『取天下而为之,吾见其不得已』。
  释
  老子着《道德经》,并非「有为」而作,据史记老庄列传云:「老子修道德,其学
    以自隐无名为务,居周久之,见周之衰,乃遂去。至关(疑系散关),令尹喜
    曰:『子将隐矣,强为我著书』。于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余
    言而去,莫知其所终」。可知老子并非有为而为,若非散关令尹,迄今《道德
    经》尚为无字天书。

◆合-结论
    ┌───────────────────┐
    │及其有事,不足以取天下。       │
    └───────────────────┘
  注
  客观真实:人人有主见,对他人之看法,第一个反应即是排斥。
  解
  老子认为:如果不然,以个人的私心、欲望为目的,天下势将多事,而不能治。
  释
  人对不可抗拒之环境因素,不会产生抗力。但对他人不利于己的主观意见,必加抗
  拒。任何个人之私心及欲望,若仅施诸少数人,抗力尚小;若施之天下,其抗
    力自然增大。
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