卦五五 丰 〔震离〕〔雷火〕
丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
│ 注：王假之－－假王之手，即君王领导有方。
│ 宜日中－－日落西山则不宜。
│ 象：丰综旅。离＝日。错坎＝忧。
│ 释：亨，君王领导有方，勿忧，宜把握良机。
│彖：丰，大也，明以动，故丰。
│ 释：离下震上，下明上动，雷电交加，声势盛大。
│象：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
│ 释：君子应明辨是非，治狱定刑。
初九：遇其配主，虽旬◇咎，往有尚。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕
注：配主－－本爻所对应者，即九四爻。旬－－均也，同为阳爻之意。
往有尚－－去有利。
象：初九上应九四，皆为阳爻＝遇其配主之象。
初九为离明之初，九四为震动之初，势均力敌＝虽旬◇咎。
释：遇到对手，势均力敌，◇咎，发展有利。
六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
爻：（位）中正，（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕
注：丰其蔀，日中见斗－－草长得太茂盛，视线被遮，太阳只是斗大的一团。
往得疑疾，有孚发若－－去必遭疑，唯有以诚信感之。
象：巽－－草，蔀草之象。应爻震＝斗之象。离日中虚＝有孚。
释：遇人不明，易遭疑忌，以诚待人，吉。
九三：丰其沛，日中见沬，折其右肱，◇咎。
爻：（位），（应），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为震。〔震惊百里，不丧匕鬯。〕
注：丰其沛，日中见沫－－雨势虽大，只见水珠。
象：中爻兑＝泽，水丰盛之象。中爻变坎＝沫之象。
兑错艮＝手肱，阳爻为右。兑＝毁折，折肱之象。
九三应上六，合作对象柔弱无能＝失去右肱之象。
释：遇人无能，小有损失，◇咎。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
爻：（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
注：夷主－－夷者等也，初九配主所对应者，即本爻。
象：巽木之上爻＝蔀草。
九四阳刚，辅六五柔弱不明之主，幸与初九同德，有共佐君王之象。
释：主上不明，下贤互助，吉。
六五：来章，有庆誉，吉。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：六二离明＝章，由下而来，来章之象。爻变兑＝口，誉之象。
释：罗致人才，名利双得，吉。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其◇人，三岁不觌，凶。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
注：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其◇人，三岁不觌－－田产丰饶，却家业中落。
象：震错巽＝蔀草。上爻＝大屋，家中长草之象。离＝目，窥（窥）之象。
释：盛久必衰，凶。
卦五六 旅 〔离艮〕〔火山〕
旅：小亨，旅贞吉。
│ 象：旅综丰。山内火外，内为主、不动＝馆舍，外为客、主动＝行人。
│ 释：小事亨通，正则吉。
│彖：旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚。
│ 释：旅途不定，能守顺之道，则有小亨。
│象：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
│ 释：君子用刑应慎重，勿枉勿纵。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
注：旅琐琐，斯其所取灾－－旅途中太重视琐碎细节，因而自取其咎。
象：阴爻居下，不得位，猥细琐碎之象。
释：斤斤计较，自取其咎。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
注：旅次－－旅行中借宿旅舍。
象：艮＝门，次爻在门中，住宿、即次之象。巽＝利市，怀资之象。
艮＝少男，综震为长男，皆童仆之象。阴爻中虚＝有孚贞信之象。
六二中正，有柔顺之德，故有此象。不云吉者，旅途得免于灾足矣。
释：资金齐备，用人可靠。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
爻：（位），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
象：近离＝焚之象。三变为坤，非艮男，丧童仆之象。
九三刚健得位，居内卦之上，外卦九四亦刚，互不兼容之象。
释：事败，人心丧失，虽正亦厉。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
爻：（应），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
注：旅于处，得其资斧－－到了一个地方，得到资金用具。
象：离＝戈兵，斧之象。中爻上兑金，下巽木，亦斧象。
离错坎＝不快。又九四不得其位，亦有不快之象。
释：虽有所得，然环境不适，心中不快。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
爻：（位）中，（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
象：离＝雉，错坎＝矢，变干＝一。离变干后，雉与矢皆无＝一矢亡。
兑＝悦，誉之象。六五有文明柔顺之德，能顺四应二，上下相与之象。
释：承上容下，德至名归。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。
爻：（比）据。
通：本爻变为震，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕
象：离＝鸟、火。巽＝风、木，故有焚巢之象。
上九未变，中爻兑＝笑。及至上九变震成小过＝灾，有旅人先笑后号咷之象。
离＝牛，变震＝大涂，易（场）之象。当离变为震，牛即丧矣。
释：乐极生悲，骄者必败。凶。
卦五七 巽 〔巽巽〕〔风风〕
巽：小亨，利有攸往，利见大人。
│ 象：巽综兑。巽，入也，命令也。
│ 二阴伏于四阳之下，能巽顺乎阳。象风，无孔不入也。
│ 释：巽，小事亨通，利于为人处事，利见大德之人。
│彖：重巽以申命。
│ 释：两个巽卦相合，强调巽之命令与顺从也。
│象：随风，巽。君子以申命行事。
│ 释：君子奉命行事。
初六：进退，利武人之贞。
爻：（比）承。
通：本爻变为干，重卦为小畜。〔柔得位，健而巽，刚中而志行。〕
象：巽＝进退，不决之象。变干＝武人。阴居阳位＝变干则正。
释：犹豫不决，利于坚强正直。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，◇咎。
爻：（位）中，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
注：史巫－－通诚意于神明之人。纷若－－经常。
象：一阴在下，二阳在上，床之象。中爻兑＝巫、口舌、毁、纷若之象。
释：过于顺从，要出之以诚意，吉，◇咎。
九三：频巽，吝。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坎，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外，而上同。〕
象：一巽既尽，一巽又来，变动太多，频巽之象。
释：变动频繁，吝。
六四：悔亡，田获三品。
爻：（位），（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕
象：中爻离＝戈兵，巽错震＝田猎。离＝三品之象（初巽鸡，二兑羊，三离雉）。
六四阴柔乘承◇应，宜有悔，然以阴居阴，得巽之正，故悔亡且有田获。
释：悔亡，劳苦功高，获利非凡。
九五：贞吉，悔亡◇不利。◇初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
爻：（位）中正，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
象：九五刚健，居巽之中，故有悔，因正而吉，故悔亡，◇不利。
有悔，故◇初，悔亡则有终。
释：正吉，即使最初考虑不周，过程中更改也◇不利。吉。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
爻：无。
通：本爻变为坎，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
象：巽木综兑金，又中爻兑金＝斧之象。巽＝资金。此爻变为坎＝盗，失也。
巽在床下见九二爻。
释：卑顺至极，致丧失一切，正亦凶。
卦五八 兑 〔兑兑〕〔泽泽〕
兑：亨，利贞。
│ 象：兑综巽。兑＝泽，取坎水，堵塞其下流，聚之为泽。
│ 释：刚中而柔外，刚中为亨，柔外则利正。
│彖：兑，说也。
│ 象：兑＝喜悦。一阴进乎二阳之上，喜之见于外也。
│ 释：愉悦也。
│象：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
│ 释：君子应与同侪沟通，集思广益。
初九：和兑，吉。
爻：（位）。
通：本爻变为坎，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
象：阳健刚，居兑下而◇应，是能卑下且和顺者，故吉。
释：和悦，吉。
九二：孚兑，吉，悔亡。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕
象：居阴为悔，然刚中为孚。以孚而悦，则悔亡。
释：有信用且悦，吉，悔亡。
六三，来兑，凶。
爻：（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为夬。〔刚决柔也，健而说，决而和。〕
象：阴柔不中，乘刚以自悦，凶之道。
释：谄媚求宠，凶。
九四：商兑未宁，介疾有喜。
爻：（比）据。
通：本爻变为坎，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
注：介疾－－自介于邪疾，与邪疾划清界线。
象：中爻巽＝商议不果。
九四与六三，正介于上下卦之间，六三小人为邪疾，故有介疾之象。
释：商量难以解决，守于正，远于邪才是。
九五：孚于剥，有厉。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
注：剥－－阳消阴长之谓。
象：上六之阴，可引诱且毁灭阳，九五如悦于上六小人，则危矣。
释：听信小人，危厉。
上六：引兑。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为履。〔柔履刚也。〕
象：中爻离错坎＝弓。上六居阴之极，下引二兑卦，悦之又悦。
释：悦之不知其极。
卦五九 涣 〔巽坎〕〔风水〕
涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
│ 象：涣综节。涣，离散也，坎下巽上，风行水上，有披离解散之象。
│ 中爻艮＝门阙，坎＝宫庙。木在水上，利涉大川之象。
│ 释：亨。王以宗庙凝聚天下人心，可图大事，利于正。
│彖：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。
│ 象：九居二＝刚来，六居四＝柔得位乎外，上两爻为刚＝上同。
│ 释：涣之亨，在离散时，上下皆能刚守其中，且柔得高位，同心协力。
│象：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。
│ 释：国家涣散之时，先王以宗庙凝聚天下人心。
初六：用拯，马壮，吉。
爻：（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
象：坎＝壮马。涣之始亟待救，九二阳刚得中，是马壮之象，尚可拯也。
释：乱象未显，尚能及时拯救，吉。
九二：涣，奔其机，悔亡。
爻：（位）中，（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为观。〔盥而不荐，有孚颙若。〕
象：中爻震＝足，奔之象；＝木，机之象。位不正本当悔，涣时能刚故悔亡。
二与初皆无正应，九二上就九五，仅得◇咎之象。
释：涣之初，尚有后援，悔亡。
六三：涣其躬，◇悔。
爻：（应），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
象：居坎险之上，有上九为应，以其身求助也。
释：涣之再，志在外，奋不顾身，◇悔。
六四：涣其群，元吉，涣其丘，匪夷所思。
爻：（位），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
注：涣其群－－使其群体涣散瓦解。
涣其丘，匪夷所思－－使山丘崩解，非普通人能力所能及。
象：外卦为社会，当涣之时，必分崩瓦解，各自为群。艮＝土，丘。
六四上承九五，贤臣明君，皆无正应，有化私为公之象。
释：涣之重，化私为公，大吉。化腐朽为神奇，则非常人所能。
九五：涣汗其大号，涣王居，◇咎。
爻：（位）中正，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
注：涣汗其大号，涣王居－－发汗以发散病情，施德政以济天下之民。
象：坎＝汗。巽综兑＝号。本爻变坤＝国土，坎错离＝日、王，王居之象。
君臣合德，意拯天下之涣，为君者广施德政之象。
释：涣至深，号令能通达，◇咎。
上九：涣其血，去逖出，◇咎。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
注：涣其血，去逖出－－流血牺牲，远离是非。
象：坎＝血，隐伏，远去之象。
释：涣至极，流血牺牲，远离是非，◇咎。
卦六十 节 〔坎兑〕〔水泽〕
节：亨，苦节不可贞。
│ 象：节综涣。节者，有限而止也。下兑上坎，泽中有水，水受限于泽。
│ 释：亨通，但固守节制则不正矣。
│彖：节亨，刚柔分而刚得中。
│ 象：上下各有刚柔，且刚得中。
│ 释：阴阳调和，故亨通。
│象：泽上有水，节，君子以制数度，议德行。
│ 象：坎＝矫輮，制之象。兑＝口舌，议之象。
│ 释：君子应订定制度，考量人民的德行。
初九：不出户庭，◇咎。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
象：中爻艮＝门，门在外，户在内，故初称户，九二称门。
外卦坎＝险，出有险，阳本健动，然与九二不比，故不出。
释：自我节制，◇咎。
九二：不出门庭，凶。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
象：前为六三，可出，但阳德不正，又◇应与，有不出之象。
释：坐失良机，凶。
六三：不节若，则嗟若，◇咎。
爻：（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
象：兑＝口舌，坎＝忧，有嗟若之象。
六三阴柔不正，乘刚而临险，无力自律之象。
释：不能节制，烦恼痛苦，◇咎。
六四：安节，亨。
爻：（位），（应），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为兑。〔说也，刚中而柔外。〕
象：得位应比，且上顺九五，故安。
释：安于节制，亨通。
九五：甘节，吉，往有尚。
爻：（位）中正，（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
象：坎变坤＝味甘。
释：甘于节制，吉，可垂范后世。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
象：坎错离＝炎上，苦之象。
释：节之过苦，虽正亦凶，悔亡。
卦六一 中孚 〔巽兑〕〔风泽〕
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
│ 象：中孚综小过。
│ 豚＝有信之鱼，生于大泽，有风则出。乃风在泽上，豚鱼出而有信也。
│ 释：有信者吉，利于任事，利于正。
│彖：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。
│ 释：孚者信也。二阴在内，四阳在外，卦中虚，上下卦中实，其中有信之象。
│ 上巽下兑，即上顺下悦，是有信之象。
│象：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
│ 象：兑＝口舌，议之象。巽＝不果，缓之象。
│ 释：君子应轻刑宥罪。
初九：虞吉，有他不燕。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外而上同。〕
注：虞－－安，乐也。有他－－有别的。不燕－－不喜。
象：六三不正，六四正位，初九相信六四则安乐，若信六三则不喜。
释：诚信吉，心不定则不安。
九二：鹤鸣在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕
注：我有好爵，吾与尔靡之－－我有好酒，与你共享之。
象：大象离＝雉，飞鸟，鹤为候鸟，逢秋必至，故谓之鹤（信也）。
兑＝口舌，鸣之象。九二居阴＝在阴之象。
巽＝长女，错艮＝少男，母子之象。
阳德居中＝有好爵（酒杯、美德）之象。
释：相互信任，有福同享。
六三：得敌，或鼓，或罢，或泣，或歌。
爻：（应），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为小畜。〔柔得位，健而巽，刚中而志行。〕
注：得敌－－棋逢对手，将遇良才之意。
象：上九不中不正，与六三应，有得敌之象。
巽＝不果，中爻震＝鼓，艮＝止，罢之象。
大象离错坎＝忧，兑＝口舌，或泣或歌之象。
释：目标已定，七情六欲因之而生。
六四：月几望，马匹亡，◇咎。
爻：（位），（应），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为履。〔柔履刚也。〕
象：下卦为兑，中爻震，震东兑西，日月相对而望，月势盛之象。
震＝马，爻变中爻成离＝马匹亡之象。
待君之侧，深得上心，盛之极也。臣下唯有绝私党，邀上宠，始◇咎也。
释：当孚之盛时，避免营私，◇咎。
九五：有孚挛如，◇咎。
爻：（位）中正，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
注：挛如－－相连在一起。
象：九二九五，皆刚得中，相互照应，为君者本不应有私，但因中正故◇咎。
释：有孚信相维系，◇咎。
上九：翰音登于天，贞凶。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
注：翰音－－鸡鸣之声。
象：巽＝鸡，鸡鸣于天之将明，亦有信者。
巽＝高，登天之象，不下孚于三而登天，有反其道之象。
释：守孚至极而不通变，虽正亦凶。
卦六二 小过 〔震艮〕〔雷山〕
小过：亨，利贞，可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
│ 象：小过综中孚。离＝雉，错大象坎，见坎不见离，为雉已飞过之象。
│ 二阳象鸟之身，上下四爻象翼。中爻兑＝口舌，象遗音。
│ 鸟之遗音唯低处之人始得闻，故宜下，不宜上。
│ 释：亨通，利于正，小事可成，大事不成。遗音不远，不宜争，宜顺，大吉。
│彖：小过，小者过而亨也。
│ 象：四阴包于外，二阳陷在其中，小有过错。
│ 释：小过，过失不大，事过而自知，亨。
│象：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
│ 释：君子的行为过于恭敬，居丧过于哀恸，生活过于节俭，是称小过。
初六：飞鸟以凶。
爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为丰。〔大也，明以动。〕
象：大象坎，变离＝雉，飞鸟之象。
小过之初，宜下不宜上，初六小人，上应九四，有上飞之象。
释：小过之时，躁进有凶。
六二：过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，◇咎。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
象：阳在上＝父，四在三之上＝祖。六二上应六五＝过其祖，遇其妣之象。
六五为君，然二为阴爻，六二遇九四，遂为所引，乃不及其君之象。
释：过犹不及，有一得必有一失，守其中道，◇咎。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。
爻：（位），（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动豫，豫顺以动。〕
注：弗过防之，从或戕之－－非自己之过，应防他人，若不谨防则将遭害。
象：阳陷阴中，应防阴之害，盖正邪不两立也。
九三得位，自恃有理，凶。顺从上六，凶。
释：对手势盛，自己力有未及，应保持距离，严加防范，否则有凶。
九四：◇咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。
爻：（应），（比）扶。
注：弗过遇之－－不以之为过错，应随遇而安。
往厉必戒，勿用永贞－－若往则有危，必当戒惧，不可永远固守一个原则。
通：本爻变为坤，重卦为谦。〔谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。〕
象：九四以刚居柔，应有咎，然小过即为小有过错也，故◇咎。
九四往遇六五，阳从阴有厉。
释：◇咎，宜灵通应变，勿固守其常。
六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为咸。〔二气感应以相与，止而说。〕
注：公弋取彼在穴－－公用箭系绳，射穴中之鸟。
象：大象坎＝云，中爻兑＝雨，又＝西郊之象。
坎＝弓矢。巽＝绳，弋之象。坎＝隐伏，在穴之象。
六五非阳，故不称君而称公。
释：费尽心机，事不能成。
上六：弗过遇之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为离，重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明。〕
象：九四曰弗过遇之，是指九四之阳得柔位，本爻则意为阴居极处也。
至上六，飞鸟已离，遗音不得而闻，是灾之所由也。
释：居过之极，违理逾常，凶，有灾害。
卦六三 既济 〔坎离〕〔水火〕
既济：亨小，利贞，初吉终乱。
│ 象：既济综错未济。事之已成＝既济。水火相交，各得其用，六爻皆得其位。
│ 释：小亨，利于正，初始吉，最终则乱。
│彖：既济亨，小者亨也。
│ 释：既济之亨，小事亨通也。
│象：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
│ 释：君子应居安思患，事先预防。
初九：曳其轮，濡其尾，◇咎。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为蹇。〔险在前也，见险而能止，知矣哉。〕
注：曳其轮，濡其尾－－轮若曳之则难行。兽之涉水，必扬其尾，濡尾则不济。
象：坎＝险、轮、狐、曳轮。初爻有尾之象。又在水之下，有濡之象。
释：既济之初，尚能谨戒守成，故◇咎。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
爻：（位）中正，（应），（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
注：茀－－车、船防风之篷。
象：离＝中女，妇也。坎＝舆，离中虚＝茀之象。坎＝盗，丧茀之象。
二上应中正之君，乃五之妇也，但乘承皆刚，与五不相得，有丧茀之象。
然上、下中正，岂有永不相合之理，遂有勿逐，七日得之象。
释：事已发生，勿究，异日可得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
爻：（位），（应），（比）扶据。
通：本爻变为震，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
注：高宗－－殷王武丁。伐鬼方，三年克之－－武丁讨伐鬼方国，费时三年。
象：离＝戈兵，三，变爻为震＝三年克之。坎＝北，变坤＝国，象北方之鬼方国。
九三刚居刚位，既济之时，天下◇事，兴兵伐夷国，劳民伤财也。
释：不可轻举妄动，不可任用小人。
六四：襦有衣袽，终日戒。
爻：（位），（应），（比）乘承。
通：本爻变为兑，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
注：襦有衣袽－－当船漏水时，用破布塞之。
象：变干错坤＝衣，布。兑＝毁损、破布之象。
坎＝水、险。四近君，既济时防患为先，故有此象。
释：小心谨慎，终日戒惧。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
爻：（位）中正，（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
象：五变坤＝牛，离＝戈兵，坎＝血，有杀牛之象。
离＝夏，禴祭之象，坎＝隐伏，鬼之象。
五中实，孚也。二虚中，诚也，皆取祭祀为义。
释：既济之深，与其奢侈，不如菲薄反而有福。
上六：濡其首，厉。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕
象：初爻称尾，上爻为首，居坎之上，首溺于水中之象。
释：既济之终，不知其机，危厉。
卦六四 未济 〔离坎〕〔火水〕
未济：亨，小狐汔济，濡其尾，◇攸利。
│ 象：未济综错既济。事未成时，水火未交，不相为用。六爻失位，故曰未济。
│ 坎＝狐，居下卦，故曰小。
│ 释：亨，事未成，半途而废，◇利。
│彖：未济亨，柔得中也。
│ 象：六五柔得中，未济之时，柔弱不能误事之象。
│ 释：未济之亨，是因柔弱◇为也。
│象：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
│ 释：君子应小心分辨事物，以使各居其所。
初六：濡其尾，吝。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
象：坎＝水、狐，初爻为尾。
六阴柔居下，处险而应四，然四非中正之才，有不能济之象。
释：不自量力，有吝。
九二：曳其轮，贞吉。
爻：（位）中，（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为晋。〔顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
象：坎＝曳，曳轮，不冒然而进之象。
九二阳刚，未济之时，居柔得中，能自止而不轻于进之象。
释：不躁进，正则吉。
六三：未济，征凶，利涉大川。
爻：（应），（比）乘承。
通：本爻变为巽，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
象：方出坎险，未济之象。坎变巽木，木在水上，有行大川之象。
六三阴柔不中，居险却不能济险，幸上承九四阳刚，能涉大川之象。
释：未济之时，行事有凶，利于涉大川。
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
爻：（应），（比）扶据。
通：本爻变为艮，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
注：伐鬼方，三年有赏于大国－－武丁讨伐鬼方国，三年后成功而行大国之赏。
象：四多惧，离＝戈兵，有伐国之象。坎＝北方，象鬼方国。
九四居大臣位，上有中虚之明主，未济过中，有可济之象。
释：正则吉，无悔。如欲大成，必先小忍。
六五：贞吉，◇悔，君子之光，有孚，吉。
爻：（位）中，（应），（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
象：六五居中，以信服人，象君子之光。
释：正则吉，无悔，以诚信待人，吉。
上九：有孚于饮酒，◇咎。濡其首，有孚失是。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
注：有孚于饮酒，◇咎－－有信，共进酒食，◇咎。
濡其首，有孚失是－－不能节制，则于其信有失也。
象：坎＝酒。上九＝首。
阳刚在上，刚之极也，又居明之上，明之极也。刚而明，是能决者。
居未济之极，◇可济之理，有乐天顺命之象。
然上九与六三相应，若与之交往，与三同濡其首，则其孚失矣。
释：未济之极，乐天知命，◇咎。若无节制，则无孚信，失其宜也。
勘误表：（请于再版时加以修正）
1,50页，第二行加：
6.中爻－－重卦之二三四，或三四五爻，皆谓之中爻。
2,第63页第4 行，通：“本爻变为，”，应为“本爻变为坤”。
3,第72页第4 行，象：“中爻离日”，其中“日”为赘字，宜删去。
4,第81页第5 行，“中爻巽”，其中“中爻”二字为赘字，宜删去。
5,第91页第5 行，“巽＝富”，其中“巽”应为“变震综巽”，缺三字。
6,第92页第5 行，“变爻象离”，应为“变爻大象离”，缺一字。
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