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天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之； ◆起 有余者损之，不足者补之。 天之道，损有余而补不足； ◆承 人之道，则不然，损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下？唯有道者。 ◆转 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。◆合 ◆起 ┌────────────────────┐ │天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；│ │ 有余者损之，不足者补之。 │ └────────────────────┘ 解 老子认为：天的道理，就如同拉弓时调整弓弦一样，弦太高了，就把它压低，太低 了，就升高点。弦长了，就弄短些；短了，再补长一点。 通 ●《章二》：『故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相 随』。 ●《章四十》：『反者道之动；弱者道之用』。 释 能量的变化，系根据热力学定律「熵」值扩散，最后到达宇宙能量平衡的状态。又 基于能量不灭定律，故每一种运动的产生，都需要以另一种运动产生的能量， 作为动力。在动量转换的过程中，多余的能量，即形成「热」，唯有热，至今 尚无法全部还原为动能。 因此，上文『有余者损之，不足者补之』，就是「熵」的作用，亦为均衡律。 例 兹以人与人之「感情」为例，以说明『有余者损之，不足者补之』之天理。 当感情得之太易，旋得旋失，旋失旋得时，则感情有如饮水，虽有需求，饮之却是 淡而无味。若人际交往太广阔，人与人之间相处时间有限，无法建立深而且厚 的依存关系，无人能分享内心的感受，反而更增寂寞。再如物质供应过于丰裕 ，人们沉湎于感官享受之中，人际关系日渐淡薄，难得有椎心沥血的激情。再 若养生过厚，名利心太盛者，必然唯我独尊，其所感者，「无情」也！此皆「 有余者损之」。 在物质未见充裕之时，人不得不依赖人，彼此之困难相同、心事相通，是为同感， 因感而生情。再以男女两情而言，若交谊机会不多，一旦有一对象，辄珍而重 、期而望之。其难度越大，心中堆积之情愫越多，感受越是强烈，其魂牵梦萦 ，可谓铭心刻骨，生死皆不渝，是『不足者补之』。 ◆承 ┌─────────────────────┐ │天之道，损有余而补不足； │ │ 人之道，则不然，损不足以奉有余。 │ └─────────────────────┘ 注 客观真实１：自然界遵从熵的能量扩散定律。 客观真实２：人则追求能量的累积。 解 老子认为：天道是取多余的，补不足的。人则相反，专剥夺本就不足的，以奉承强 大的。 通 『雪里送炭』，『锦上添花』。 释 天之所以损有余而补不足者，是天以均衡律为则。人损不足以奉有余，即违反了均 衡律。加以人之能量有限，所明有限，又面临生存、生活的压力，在经验中， 已被各种社会上「有为之作为」渲染，遂有私心作祟，人人如此，代代如斯， 有如「滚雪球」。 雪球可视为「集体利益」，若此利益集团越大，利益越多，其稳定性也越高。为了 保持正性的增加，必然是『损不足以奉有余』。 然人道毕竟无法如天道恒久，人虽欲「损不足以奉有余」，天却能「损有余」，当 雪球累积至饱和状态时，就可预知其崩溃在即，此所谓「富不过三代」也。 ◆转 ┌───────────────────┐ │孰能有余以奉天下？唯有道者。 │ └───────────────────┘ 解 老子认为：有谁能把多余的施给不足者呢？唯有有道之人。 释 有道者法天行事，故能以有余奉天下。 ◆合 ┌─────────────────────┐ │是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。│ └─────────────────────┘ 解 老子认为：故圣人有恩于人而不自恃，有功于事不居功，无私无欲不求表现。 释 请见《章二》。 |
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