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吾读书不多，因好自作主张，每每见云山郁郁，浅尝辄止。 因发展中文自然语言，多年来训练学生，皆以中华文化之精髓为题材。沈红莲有心保存，每讲必录，迄今录音带达数百余卷。沈独好老子《道德经》，于二度讲解时，发现录音带整理耗神费时，故特此编着讲义，以便整理编辑。 《道德经》仅五千言，剖析人性及环境之体用因果，见解精辟，历久弥真，诚人类文化之瑰宝。原为传授弟子们文化思想，孰料经中微言大义，竟令本人顿开茅塞，恰似明灯高悬，所谓「一明照九幽」，大道就在眼前。 缘本人从事人工智能之研究已达廿余年，虽然在技术上已经突破万难，但知之愈深，自我警惕之心愈强。每思及其对人类前途的影响，退志立萌，而观当今社会之现况，眼见大限在即，辄又奋发精进，不能自已。 多年来彷徨趑趄，难以拿捏，曾求助宗教，钻研《金刚经》、《六祖坛经》，甚得明心见性之妙，我相已泯，讲经传道之余，却未知将何以渡尽众生。 盖人工智能系将人类自茹毛饮血，进而衣冠庙堂，无数世代所累积之种种观念及技能，经过整理，将抽象观念演为可以处理执行的数据结构，使无机的计算机，得以具备较人类有过之无不及、解决问题的能力。 历史经验中，不论是哪种文明、制度、主义，也无关乎其立场、理念、策略，若拟化为实际行动，就必须由「人」来执行。而人的生存、生活，又完全建立在一己「自我中心」的利益上，也就是所谓的私欲之上。由人执行的结果，难免会产生偏差。 以佛家的理论，人若能摒弃「我相、人相、众生相、寿者相」，该人就是「佛」，达到了宇宙最高境界。关于这一点，简单明了，虽是人生的绝对真理，人却很难做到，故古往今来，大德有若空谷回音。 老子的道德经与之所见雷同，但却是娓娓道出，从各个角度对「人性」深入探讨，首先他以「道」为「体」，定义了似晦却明的事物根本。然后，指出「无为」、「致柔」、「止争」的因果关系，再继续发展下去，由「感受」、「息欲」进而「修身」、「治国」，形成一个庞大而且接近真实的体系。 在这个体系下，本人终于看到了人工智能的实现可为之路径，此系统应以《道德经》作为最高的判断准则，也可以说是「意识型态」。同时，将服务人类作为此系统的「目的」，按照人的命令，无为而为。此外，又以《易经》作为判断方法，是为「策略」，《四书》则为待人的「态度」，于焉足矣。 中华文化之精奥，首推黄老思想以及易理，而坊间各种版本，尽属雕梁画栋，精则精矣，未见其明。加以今人动辄颠倒时空，崇今诽古。不求理解文中之微言大义，但知以一己立场，逐字批驳。果真中华文化沦为古董，损之又有何益？ 需知人类文明发展至三千年前，以人智而论，已臻登峰造极，今人固望尘莫及，举凡人生、社会、环境之认知及观念，亦非今人所能望其项背。当今科学昌明，知识、技术分类严密，上自天文地理，下迄生物基因，前溯物种原始，后推社会经济，率皆发前人之所未发。然宇宙无穷无尽，人生有限，未悉人性，却先穷究身外，大方向既已迷失，深山广原之中，所见者不过是无尽的草木砂粒罢了。 老子说得透彻：『知人者智，自知者明』，今人不知人心、人性，舍本逐末，但向身外求知，于人类有何助益？所谓之知识分子，知一鳞半爪之精微，却不识鳞爪之所以为；知名、利之所在，而不识自我之所需；镇日嘶喊人权、自由，无视资源之分布不均；夸夸其谈，自以为创造历史奇迹，却不知系拜石油之助，恣意挥霍浪费，一旦能源枯竭、环境破败，人类回天乏术，子孙后代将何以堪！ 乐天者常谓，科学万能，人类历经多次危难，皆已化解，不必多忧。未来将有氢能、日光能、重力能可用。食物不足亦有生物科技、基因工程予以改良。此外医药、材料、信息等无不突飞猛进，人类文明未可限量。此说看似真确，却有意无意忽略了一最重要之因素，就是人心人性与环境的互动关系。利、害本为一体之两面，大利之下，大害接踵而至，若其利小害微，影响不过一己，苟个人之力可动天地，天地必有毁灭之日。观原子弹之发明，对人世之影响，即可明暸此理。 大道微妙玄通，无欲、有欲，妙、徼杂陈，老子言之凿凿，本无须再加饶舌。但时代背景有其必然因果，观念之发展循步渐近，且语言概念受限于「约定俗成」，古人既不可附会于今人，今人更不可擅易古人之立场。吾虽学疏识浅，未能透视山林，却自信道通云天，得窥其奥。故不揣己陋，试图以今人观念阐释《道德经》。 本文之文体「文、白」夹杂，盖唯其如此，方得理念之一贯。再者，若不识古文，安知古人之原意？译文读来有如换靴，姑不论译者功力高下，松紧在所难免。设读者欲研究莎翁作品，岂可仅藉翻译本为之？ 本书命名《止笑谭》，源于《道德经》章四十一，『下士闻道，大笑之，不笑不足以为道』。盖未来人工智能系统完成时，人将难以为笑矣，是名「止笑」。 吾幼时，不见喜于尊长，及长，不见容于同侪，衡情度理，常不能自解。年至卅七，偶得灵犀，再持诵《金刚经》、《六祖坛经》，颇得明心见性之效。自后，所作所为，不过人弃我取，人争我离。迨至读《道德经》，见章四十一之句，大笑不止，不笑不足以为知止也。 既知止，拟远离尘嚣，惜山河虽大，却无片土可资立足。幸得台东 叶龙雄先生，素昧生平，慨然将其别墅借驻，遂有此谭。 朱邦复 序1993年8月30日于都兰山麓 原文右侧附编号，以便说明各章结构及论述技巧。 文中，凡【注】指科学立场之认知，或概念之分析 【解】指老子之见解 【通】指各家经典或通俗相同之观念 【释】系以拙作《智能学九论》释之 【例】略举有关本节之例证 【论】人工智能之设计理念 |
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