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久已答应替《动向》写篇稿，然而不曾动笔。这回是编辑先生出题目，说是最好关于“祀孔”一方面的。可惜我近来多病，除了生活必需的劳作外，剩下工夫，常是为自己身体的健康而忙碌。对于有助于“民族复兴”的“祀孔”，竟未加以注意，这恐怕也是一个“不可恕的罪恶”吧。 幸而现在已有赎罪的机会了。题目拿到手，就记起了“先圣”。又因为这是应时的，还得去翻翻报纸，虽然散佚甚多，却也找到了几篇，有发扬圣教的演说，有关于祭祀的消息。 演说大概是京、沪两地的，消息却多得很，几乎各地都有。看看电文，觉得这回真是“全国一致”，“九一八”后不曾有过的好现象。而在这好现象中，最起劲的自然是圣地——山东，政府派大员，路局备专车，贴标语，喊口号，拥拥挤挤，还有老百姓在内，然而是看热闹的。这样“官民协力”的盛况，也还是好久不曾见到了。 但尚有更久不曾见到的，是祭祀所用的仪式、器具。据二十七日中央社兖州电：“……大门二门交叉党国旗，杏坛前为曲阜各界代表，及孔氏族人参加。祭礼席均标明地位，地下铺红毯及莆席，预备行家祭时之用。大成殿石级下，执事四十人，分列两旁，均戴青方巾，衣紫花袍，手持羽修；石级上陈列古乐器二十六种，为旌节钟磬之类；大成殿门前铺花毛毯，为主祭陪祭官席位。殿内依古礼布置。孔子塑像前供案上，陈各色供果，再前供太牢少牢。再前陈汉祭器四种，又周祭器十种，土名十供，再前陈香炉烛台等五供。各祭器均希世品，极为名贵。” 周、汉祭器，钟磬古乐，倘不跑进博物院、陈列所，轻易是看不大到的。至于太牢少牢，名目虽然古得可喜，说出来其实很平常，前者是牛羊猪，后者单指羊，这回大概是用了双料。但使我觉得有趣的，却是那些戴青方巾，衣紫花袍，手持羽修的执事。说是执事，是专替“先圣”帮忙，不供活人差遣的。所以就只须立在两边。 提到立，又使我想起了拜。祭孔是不免要拜的，据说这次的拜法很不一律，大员立在像前鞠躬，圣裔跪在地下叩头，弄得大家都有些忸怩。下次是准要改善的了，但不知怎样改法。 乡下私塾里有一种法子。学生背不出书，就叫他面着圣像，跪在一个纸糊灯笼上。跪得低一些，灯笼压破，遭打：跪得高一些，膝盖立直，也遭打；那光景是要不跪不立，也跪也立，实在很折中，我以为这倒值得好好效法的。 一九三四年八月三十日 选自《唐弢杂文集》 |
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