智能学九论
第六论 认识论

    适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;
      适千里者,三月聚粮。小年不及大年,奚以知其然欤?
      ───────────────────────
系统定义
      系统名称:认识
       前系统:人性
       后系统:思维
       上系统:层次
       下系统:知识
      系统接口:感官
      系统基因:刺激
      系统结构:辨知、意识、记忆
      系统性质:辨别、概略、关联、包容
      系统应用:认识之内容
一、认识的系统关系
    本系统:认识-人之地。
      释文:「认」-前缀:言,说话。字身:忍,心上有刃,须自我控制也。*言
              有所忍,人多言则无所用心,故宜忍于心,观察求知也。
         「识」-前缀:言,说话。字身:音戈,声音形象,不同的现象。*言
              及不同之现象,是有所体会者。
      定义:一主观个体对事象的变化,经过观察慎思后,能透过语文接口,与其它
          个体沟通者,是为「认识」。
    前系统:人性-人之人。
      人性为体,认识为用。
    后系统:思维-人之天。
      认识为体,思维为用。
    上系统:层次-天之地。
      认识来自层次关系。
    下系统:知识-地之地。
      认识之后果,即为知识。
二、认识的接口关系
    系统接口:感官。
      释文:「感」-字身:咸,同也。前缀:心,内感器官,司情绪及认知。*人
              同此心,有相同之认知。
         「官」-前缀:?,屋下。字身为「众」之古字,治众之意。*屋下治
              众者,亦即司一定职责者。
      定义:生命体藉以侦测外界能量变化之器官。
    【感官】以性质可概分三类:一供输入,如视、听、味、嗅、触觉等;一供贮存,
是大脑皮质层之意觉;一供内感,即心脏之受觉及直觉。
    以人对感官的应用条件来看,可分意识可以控制及完全被动的两类。视觉及意觉于
前者,有主观的选择性,因人在面临重大抉择时,要集中注意力,就必须能对之加以控
制。其余的感觉概受环境及经验记忆支配,完全无法控制。
    把感官视为一个封闭系统,其三才结构为:大脑是所有信息的总汇,可称为天;内
感决定变化,是为人;眼、耳、鼻、舌、身司刺激讯号的输入,为地。
    兹将这八种感觉简介如下:
  ?视觉:
      释文:「视」-字身:示,天垂象以告知。前缀:见,得视。*示之以见,引
              申为意志行为。
         「觉」-字身:臼爻?,学字之首,待学,蒙昧也。前缀:见,见到。
              *见到自己的蒙昧之处,感受到,意识到。
      定义:一系统对可见光之感觉。
      在进化过程中,生命体在能量压力下,相互作用组合,演化出各种机能组织。
    早期的原始生命,需要「光能」,光的作用力形成反作用的组织。这种组织能够辨
    识光源,因而保障了生存的机会。继续进化的结果,组织逐渐复杂,功能也日益强
    化,最后遂有【视觉】的产生。
      视觉器官即为「眼」,微生物之眼只要辨识光源即可,故发展为「眼点」。昆
    虫的生存决定于速度及环境认知,是以发展出两只复眼与三只单眼。复眼能于瞬间
    测出环境中快速的动态(太慢会被忽略);单眼可辨识光频(如紫外线等)、光度
    及光源位置。
      人类的生存环境复杂,眼睛的视网膜结构,可侦测动静、光源、色彩,并分辨
    物体的性质及位置等。视讯辨识是先依光讯的变化求知对象的动静;再藉色彩及明
    暗,确定物体边沿,从而认识到物体的形状、面积、体积、容积、数量等特性;并
    根据光影、对比及辉度,辨识物体表里、性质、空间位置、环境关系等;视觉角度
    则提供方向、视角、平衡等关系;两眼之焦距可判断对象之距离及大小。
      视觉以远距侦测为主,输入信息占全部感觉的八成以上。视觉与意识相联,当
    视讯过强时,会干扰意识的运作;若全无视讯,则人容易进入睡眠状态。是以人必
    须控制视觉,也正因如此,经常可以由他人眼中,观察到对方的各种心理状况。
      视讯感受效率极高,大脑后半部的视丘,占皮质层约四分之一的容量。而且又
    与各感觉区直接沟通,是贮存资料中,效率最高的一种。例如与概念认知经验相结
    合,尖、利的形状,快、猛的状态,大、重的体积,粗、糙的表面,坚、硬的结构
    等具有伤害的特性,会令人产生本能「畏惧」的感受。相反的,圆、钝,慢、缓,
    小、巧,光、润,柔、软等视觉性质,令人觉得可亲,愿意接近。
      因此,在人类的应用经验中,效率最高最理想的方式,是以「图讯」为索引,
    直接调动经验记忆。汉字是图讯的一种,未来当高效率时代到临时,世界文字将必
    为公认的图讯形式所取代。
  ?听觉:
      释文:「听」-前缀:耳壬,任耳也。字身:十目一心,目观心受也。*任耳
              接受声音,用心求知,从也。
         「觉」-字身:臼爻?,学字之首,待学,蒙昧也。前缀:见,见到。
              *见到自己的蒙昧之处,感受到,意识到。
      定义:一系统对声波的感觉。
      在突然的环境变化中,被动的感觉器官经常是生存的保障。当环境中有影响安
    全的能量变化发生时,必然会有动静,因而产生声波。此时,若人之注意力集中在
    某件事物上,这些动静便由【听觉】加以捕捉。
      听觉是被动的,不受人的意识控制,故随时皆在待命之中。由声波的音量可知
    变源能量之强弱、远近、安危状况;音形厘定类别,如为人声,能认识发声者之情
    绪、态度与所表达之概念等;音频得以分辨发声体性质;音色则供特征认识;其间
    歇及重复的节奏,可提供发声体的数量、体积、动态、性状等讯息。
      听觉也是感性的,在动物界其主要的功能是为了觅偶、维护领域,与情绪有直
    接关系。到了人类,又由情绪发展出沟通的功能,从而有了概念语言。
  ?体觉:
      释文:「体」-前缀:骨,动物体内的硬质结构。字身:豊,行礼之器。*行
              礼之系统,结构之本,引申人所认知的对象。
         「觉」-字身:臼爻?,学字之首,待学,蒙昧也。前缀:见,见到。
              *见到自己的蒙昧之处,感受到,意识到。
      定义:一系统表面对外在能量变化的感觉。
      【体觉】包括触觉、压觉、温觉和痛觉,体觉全靠接触,与生命体的生存安全
    有着绝对的关系。诸如压力、磨擦力、动态、温度、酸、碱等物理化学性质,对皮
    肤以及身体结构而言,利害分明。
      人因触觉刺激,得以认识到物体的表面变化,如质地粗糙、平滑,形状尖锐、
    圆钝等讯息。又根据压力,可认识到重量、作用力、功率等。此外,温度供作能量
    高低、物体性质、环境变化之认识。至于各种不同强度与形式的刺激,会产生痛、
    麻、痒、酸等感觉,主体即根据经验,采取适当的反应。
  ?味觉:
      释文:「味」-前缀:口,嘴也。字身:未,六月果熟,有味也,感受。*口
              之感受,滋味也。
         「觉」-字身:臼爻?,学字之首,待学,蒙昧也。前缀:见,见到。
              *见到自己的蒙昧之处,感受到,意识到。
      定义:一系统对食物的感觉。
      【味觉】是生存的保障,是食物溶解在口腔中,经过味蕾分辨后所得的刺激与
    利害感觉。味觉器官由唇、口、舌、牙及喉所组成,唇主司控制进出「口」中的物
    质;口腔为操作空间;舌司测试、搅拌及动力的运用;牙司食物的压磨;喉司食物
    的接收转运。凡感到不利、不熟悉之物,「口」立即将之排出,以保生命的安全。
      味觉感官也是消化器官的前置设备,食物可分无机物和有机物两类,对无机物
    的吸收,靠细胞膜的半渗透作用。食物甫进入口中,在经过口腔及舌头下层时,味
    蕾细胞膜立刻侦测其性质,并将讯号送至大脑。
      有机物质的消化,需要经过酵母菌的酦酵,使之成为可吸收的形式。首先,要
    将食物磨碎,此由牙齿与舌头相互配合,再加上唾液润滑、溶解及酦酵。因唾液中
    有酵母菌,而口腔的温度,正适合酦酵作用,能将有机物质分解成可消化之食物。
      牙龈能够测知食物的硬度,过硬的食物不利于消化,过软则无需咀嚼。至于对
    有机物质的利害分辨,则由嗅觉器官负责。
      真正的味觉感官位于喉头、在食物下滑入胃的隘口,相当于产品验收的装置。
    这又是进化发展出来的生存策略,在经过口腔的测试、搅拌、酦酵后,食者每每有
    种难以忍受的冲动,直到将食物咽下,通过感官验收后,才能满足。
  ?嗅觉:
      释文:「嗅」-前缀:口,出入信道。字身:臭,气的总名,引申气味恶劣。
              *审辨气味。
         「觉」-字身:臼爻?,学字之首,待学,蒙昧也。前缀:见,见到。
              *见到自己的蒙昧之处,感受到,意识到。
      定义;一系统对环境中所有气体分子的感觉。
      【嗅觉】是嗅觉细胞接触到气体分子后,所产生的刺激感觉。空气是生命必需
    的物质,其中充满了各种化学分子,嗅觉可随时认识到环境中的物质状况。嗅觉是
    被动的,不能控制,在分子的化学反应下,嗅觉器官对同样程度的刺激,时间久或
    次数多了,就会失去感应。这也是保持警觉性的策略,气体的分子相同,表示环境
    一样,没有变化,当然不必再加以辨识。
      嗅觉除了供进食之利害分辨外,兼具对环境状况的测知。由于人的嗅觉退化,
    能分辨的化学分子不多,反而能有效地记忆起与嗅觉刺激有关的「印象」。
      植物有「羟」的成份,而羟具有挥发性极高的分子,能为嗅觉细胞所测知。由
    于植物为生命循环中层次较低者,是动物最普遍的食物来源,故对「羟」的侦测,
    成为动物嗅觉的基本功能。嗅觉对于物质性质的侦测,凡有利于生理需要的种类,
    在人的概念中,即谓之「香」,不利者是为「臭」。
  ?意觉:
      释文:「意」-字身:音,声响。前缀:心,内感器官,司情绪及认知。*心
              上之音,念也,受到动静的影响,人所关注之状况。
         「觉」-字身:臼爻?,学字之首,待学,蒙昧也。前缀:见,见到。
              *见到自己的蒙昧之处,感受到,意识到。
      定义:一系统有了意识后,对事物的体用因果的感觉。
      人的大脑是一种神经网络组织,能记忆、处理感觉器官传来的各种讯息。记忆
    是指将动态时间中所发生的各种现象,分别以交集的方式记录成为静态结构。处理
    则指藉由网络的导通,能令所记录的静态结构,再次还原成为近似的动态现象。
      中国人重视「象」而轻「数」,象是一种观念的微结构,也可以说是网络的「
    节点」。当大脑的神经网络与概念网络结合为一时,每一个网络节点,就自成一个
    「象」的中心,随着概念网络的展开,人可以得到完整的认知。
      严格说来,大脑不能算是一种器官,它是所有感官的总枢钮。各种讯息交汇其
    间(后文所提的「受觉」不可或缺,但是当今研究大脑的学者专家,咸认定大脑是
    一独立机构,故而无从理解其中奥秘),在「时空事件」的接口上,大脑处理这些
    综合讯息之际,将过去的经验(包括常识)、当前各种刺激的感觉(包括受觉)与
    「自我」的意愿三者,全部联通,始称「意识」。这种人由意识所得的感觉,称之
    为【意觉】。
      意觉相当于高层次的涡漩体,环境刺激则为压力,当人接受了各种纷至沓来的
    刺激讯息后,涡漩体便渐渐形成。此涡流的中心,是称「我」,外围的感官,则等
    于讯息活动的轨道,而语言则如同电子,以之与其它个体交流沟通。
      「我」如同涡漩体的核心一般,具有强大的凝聚力,所有参与的讯息,皆可视
    为「我」的局部。意觉即是由这个中心,从时间空间接口上,将环境变化拢合为一
    的认知感觉。
      然而,意觉最重要的功能,还在于对时间的认知。时间除了间隔的长短外,尚
    有时序与时数等性质。间隔的长短可以藉由日、月、天候等参考讯息得知,一般生
    物多具备这种辨识能力。时序则极为抽象,不仅只是先后顺序而已,还具有事件发
    展的连贯性与功能性。至于时数,则要对整体有分辨、分割的能力,每一个时数相
    当于最基本的单位。
      人对时间的意觉,可以用下围棋来比喻,围棋的规则简单至极,不过黑子白子
    所占之空间多少。而棋手段数的高低,在于每下一步之际,要能看得出棋子的连贯
    性,双方交互变化的步数。变化步数之多少,即相当「时数」;棋子的连贯性及功
    能性则为「时序」;至于所谓的「时间」,只是下棋经过了多久而已。
      不会下棋的人,连一步都不能判断;棋力不足的人,往往只看得到一两步;棋
    力越高,能看出的步数越多,交互变化也就越清楚。这个道理人人都知道,但是学
    棋的人,非要一步一步、一点一滴地,花上几十年功夫不可。
      这是因为大脑只具备记忆功能,要把时数与时序的排列组合记下来,的确是件
    极大的工程。当今已有能下西洋棋的计算机,却没有可下围棋的计算机,正因为后者之
    组合数太大。人有意觉,能轻易地了解到基本单位与时序先后之关系,是认知事物
    意义的起步,但是若不一步一步地架构起其中规律,意觉就不能充分发挥。
      生命体之所以进化为人,其关键在人有了意觉。只是人在还没有意识到人兽之
    别前,生理的需求仍然大于一切。但是,基于客观现实-人不能免于生老病死-总
    会给人一线机会,让人由「意」而「觉」,得以脱胎换骨。
  ?受觉:
      释文:「受」-字身:爪,手足的指甲,?,覆也。前缀:又,手取之。*爪
              抓而手接,被动承接也。
         「觉」-字身:臼爻?,学字之首,待学,蒙昧也。前缀:见,见到。
              *见到自己的蒙昧之处,感受到,意识到。
      定义:一系统对各种感觉讯息最后统一接受的感觉。
      感官接受到外来刺激的感觉,称为「外感」,外感传至大脑,由意识中枢加以
    处理。在此同时,外感会直接引起生理反应,由相关的器官释放出特定的内分泌腺
    素。此内分泌腺素混合在血液中,经由血管,传达到心脏。
      血液是提供氧气、血醣,供肌肉细胞及器官组织工作,并负责运送各种抗体、
    内分泌腺素、二氧化碳及乳酸等物质,以维护生理常态的载体。心脏则是血液的转
    运中心,它同时又与大脑神经密切联系,每当侦测到血液中有内分泌腺素时,心脏
    能产生神经脉冲,传至大脑的意识中枢,是称「内感」。
      内感是生命体切身的讯息,是意识形成的基本感受之一,是以对生命体的影响
    极为强烈。意识接受「内感」的机能,即为【受觉】。
      ┌────┬────┬────┬─────┬──────────┐
      │  强度  │  长度  │  频度  │ 情绪认知 │   工作原理   │
      ├────┼────┼────┼─────┼──────────┤
      │  极高  │  极短  │  一次  │惊吓、震惊│提醒注意      │
      │  极高  │  不定  │  断续  │惊悸、惶恐│提醒注意且保持其状态│
      │  高  │  不定  │  顿续  │警觉、紧张│保持注意且可观察  │
      │  高  │  长  │  连续  │兴奋、快乐│血液大量供应保持能量│
      │  不定  │  不定  │  断续  │心痒、不安│提醒注意但事态不严重│
      │  低  │  极长  │  连续  │温馨、安适│维持状态令人平安  │
      │  无  │  无  │  无  │平常状态  │人之主观有不同之认知│
      └────┴────┴────┴─────┴──────────┘
      内感神经脉冲的形式非常简单,正因其简单,所以有效,是「以简驭繁」最有
    效的明证。脉冲只有强度、长度与频度三种讯号,却能影响人的意识,操纵人的情
    绪,甚至左右人的认知。人经常只因为心中一丝莫名的感受,而心情起伏,神魂颠
    倒,却不知只是这三种讯号所导演的好戏。
      虽说只有三种讯号,但因每种讯号都有不同程度的参数,所以其排列组合却是
    无尽。上表即就人们熟知且单纯的心绪(大部分的心绪都是复合状况),略述一二
    以供参考。
      在十九世纪以前,人们曾以为「心」代表意觉,当今科学界则只承认心脏,而
    否定了「心」,也不知道受觉的重要性,以至于本末倒置。最后心理学演为玄学,
    心理医生成了现代教士,科学彷佛神话。
      受觉是感性的,所有的喜怒哀乐均发自于心,没有心的感受作用,任何刺激都
    只是能量变化,无非性质、强弱与时限而已。
  ?直觉:
      释文:「直」-字身:十,数之极也。前缀:目,视也。*众目所视者,不偏
              不曲也,应当。
         「觉」-字身:臼爻?,学字之首,待学,蒙昧也。前缀:见,见到。
              *见到自己的蒙昧之处,感受到,意识到。
      定义:一系统对各种刺激综合且直接的感觉。
      【直觉】是另外一种内感,是经验中所有前述各种感觉的综合感,能快速而正
    确地提供讯息。照理,人人都有直觉,但人通常会特别被某一种感觉所吸引,而忽
    略了其它的讯息。当经验记忆残缺不全,直觉的正确性就不高,久而久之,人便对
    直觉失去了信心,从而察觉不到其存在。
      直觉在经验记忆的排列组合下,常有超越时序的认知发生,这种现象,即所谓
    「特异功能」。目前经过科学家大量实验,发现其正确率约在三成以内,尚不及意
    识判断的五成效率,所以并未受到重视。
      实际上,意识判断的五成效率,是来自资料的分析判断。而大部分直觉并不需
    要任何参考讯息,故被视为「不可思议」。其实道理很简单,但凡思想单纯的人,
    以及自我意志不强的人,其直觉完全根据经验记忆的排列组合,而阳光下无新事,
    其直觉与现实符合的可能性应该不会太小。
      其实除了预知性直觉外,潜意识也是一种直觉,而且是人类行为上极端重要的
    一种感觉。如果没有潜意识,人的思维能力将大受影响,甚或无从思考。
      直觉更重要的功能,是不需要经过慎密的思维,直接依经验行事。因为对一般
    人说来,「意识」若有似无,人生只是顺应环境的过程,往往没有判断的能力。在
    这种情况下,直觉便成为判断的中心,遇事可以直接根据经验行动。
三、认识的基因
    系统基因:刺激。
      释文:「刺」-字身:朿,多刺的灌木。前缀:刀,有刃的工具。*细而尖之
              物,尖锐的感觉、警惕、危险,用尖锐之物使入。
         「激」-前缀:水,液体。字身:,从白从放,光影之动态。*水流
              可观之现象,强烈的变化,施力使动也。
      定义:一系统之能量变化,对人之感官所产生的感应,称为刺激。
    四度时空是能量的形式之一,生命体属此一能量空间,在此空间中的能量变化亦互
相影响。生命体为应付不同效应的变化,遂发展出不同的辨识器官。这些器官能感知此
四度时空中之能量变化,对该生命体而言,此能量变化即为【刺激】。
    人对刺激的认识,由接收开始,传导到心及大脑,心得到内感,大脑则对刺激的性
质加以辨识。
    刺激的种类有三:
      ?原始刺激:系性质不同的能量变化,由各种感官分别接收者。
      ?贮存信息:感官接收到刺激后,经过神经传达到大脑,再通过网络而认知,
        这些认知又以信息方式,形成一种高层次的概念网络。
      ?内感刺激:原始刺激及贮存信息所产生的生化反应,由内分泌或神经脉冲,
        提供给心脏的感受。
    这三种刺激都具有共同的性质:强度、长度及频度。三者都有可以计量的经验值,
又基于生理的调节功能,这三者都要高于「感觉阀」,才能被感官测知。
      释文:「阀」-前缀:门,房屋的出入口。字身:伐,人用戈,控制。*门之
              伐者,控制的系统。
    感觉阀是种特殊的生化现象,当感官的感应细胞受到刺激,且较周遭神经细胞之电
压差较高时,立即产生生化电流。但因其反应速度慢,电压恢复需要时间,生命体发展
出一种策略,令各感应细胞轮流作用。当一组神经细胞充电,保持一定的电势,若刺激
的强度不变,电势差等于零,神经即无法传输电流。
    因此,感官对「前一级刺激」与「后一级刺激」之间,其对变化强度的侦测能力,
大于性质变化。在低等生物的生存环境中,刺激变化能诱导直接反应,所以功效卓著。
但进化到高级生物,生存环境的复杂度与生理的分工成正比。「意识」即为了解刺激性
质,而衍生出的辅助机能。
    当刺激量小,或在感觉阀感应之下,性质关系变化不大,意识经常忽略之。而刺激
过大,或超过感觉阀上限者,此感觉即为「害」,意识立即分析其性质。唯有在感觉阀
承受范围之内,且经意识分析,适合经验预期值者为「利」,其余则视其它条件而定。
(详细说明,请见〈人性论〉-人性的基因)。
四、认识的结构
    系统结构:辨知、意识、记忆
      释文:「辨」-前缀:辛辛,一片片相似之形。字身:刀,「辨」古字从刀。
              *以刀切成相似之形,需分析认知也,判别也。
         「知」-前缀:矢,箭也。字身:口,人之口。*出口如箭之快速,引
              申为觉察、理解、认识也。
      定义:各种刺激,经由感官辨识而认知的过程。
      释文:「意」-字身:音,发声。前缀:心,内感器官,司情绪及认知。*心
              上之音,念也,受到动静的影响,人所关注的状况。
         「识」-前缀:言,所说的话。字身:音戈,不同的现象。*言及不同
              的现象,是有所体会也。
      定义:人对动静有所感而得到认识。
      释文:「记」-前缀:言,所说的话。字身:己,自己。*以言语表达自己,
              自己所说的话需要保存,引申为保存言语,录也。
         「忆」-前缀:心,内感器官,司情绪及认知。字身:意,念也。*心
              有思念,回想也。
      定义:将原始信息保存,并使之重现之过程。
    各种能量变化,经过感官分辨后,成为能够用概念处理的讯息,此一过程统称为【
辨知】。也可以说是由原始刺激到贮存信息之间,一种转换的功效。
    刺激是一系列的能量变化,感官在侦测时,系将前一级的讯息,与后一级相比较。
当此刺激有足够之强度时,感应细胞会呈「亢奋」状态,若连续的次级讯息皆有变化,
则产生相应的生化电流,经由神经细胞,传至大脑。
    这种「相应的生化电流」,就是经过辨识后的讯号。以人眼为例,因其构造系延续
生物进化而来,故对光度的认知全靠杆状细胞,色彩则靠圆锥细胞。圆锥状细胞集中在
「下洼区」,杆状细胞多分布在外围。下洼区在强光下,对色彩有明确的辨识。但整个
环境动态的辨识,则有赖网膜周遭之杆状细胞。此外,人所感知到的物体边缘,亦非自
然界之真实状况,而是来自视网膜的重叠效应。
    大脑也具有若干辨知功能,比如立体效应,即是大脑左右两半视丘的综合效应。更
令人匪夷所思的,眼睛的晶状体是片凸透镜,网膜呈像实为倒相。眼睛所看到的,应当
是天在下,地在上。但在辨识作用下,眼睛欺骗了我们,让人把倒影当作实景。
    大脑接收到电流讯号后,因感官之别,会在不同的区域产生感应。在此刺激的一瞬
间,所有感官如同网络联线般同时作用,其中包括心所接收的内感,对人而言为「印象
」。印象之讯息量极大,往往随生随灭,但内感却能保留些微的「残感」。
    在印象网络导通之际,各网络的接点也形成电势,并通过大脑白体的神经原,在皮
质层中形成通路,是谓【记忆】。印象的记忆很不明晰,唯有在概念网络形成后,借着
概念认知,记忆才可以随意调用。
    【意识】是某个区域记忆的整体效应,起始于感应之利害关系,若某一利害因素一
再重复导通,致使神经网络的电阻降至最低。往后,不论任何刺激讯息,都将与此区直
接通连。久而久之,便成为该个体的感应中心,由此形成「意识」。
    人称此意识中心为「我」,以与「非我」相别。「非我」指环境中的一切变化,是
「我」认知的参考。于是,人之意识便在「分辨心」中成长,直到认识了自我是整体中
的一个独立机体时,人始知自我的定位,此时意识才真正成型。
    在意识形成之前,人仅具本能,本能来自生物的进化,其强弱则视生理条件而定。
有了意识后,人以自我独特的认识为主导,因而显出「个性」。
    在认识的立场,各种刺激都具有相对的性质,即所谓的「两仪」。对概念分类亦复
如此,因为概念来自观察、认知,既然感官只能比较前、后级变化,是以「动静」、「
阴阳」均为汉字概念中,最基本的性质认知。
五、认识的性质
    认识因感官的不同而有别,其性质有辨别性、概略性、关联性、包容性。
      释文:「辨」-前缀:辛辛,一片片相似之形。字身:刀,「辨」古字从刀。
              *以刀切成相似之形,需分析认知也,判别也。
         「别」-字身:另,分也。前缀:刀,有刃的工具。*以刀另分之,分
              辨,另外也,又引申不要。
      定义:一系统认知另一系统之分别者。
      释文:「概」-前缀:木,树木。字身:既,食毕,完毕。*用短木棒推平量
              斗斛之米的工作,因不够精准,故象征接近,大约。
         「略」-前缀:田,可耕种的土地。字身:各,从后而至,不相谋状。
              *田各不同,舍异取同;各自耕耘之谋,概要。
      定义:一系统对另一系统舍异取同、不十分精确的认知。
      释文:「关」-前缀:门,房屋的出入口。字身:??廾,象连系之形。*闭
              门的横木,象征系统控制,时间终态,空间集中,封闭态。
         「联」-前缀:耳,司听觉的器官。字身:??廾,象连系之形。*耳
              与耳相连接,系统的结合。
      定义:系统与系统间有结合关系者。
      释文:「包」-前缀:?,象人弯曲可包之形。字身:巳,象未成形之子。*
              两系统之形,一在内一在外,专容也,全含也。
         「容」-前缀:?,室也。字身:谷,山谷,可纳也。*室如谷可纳,
              包含也,一系统中的另一系统。
      定义:一系统对另一系统有开放性质者。
    【辨别性】是认识之首要特征,宇宙中之能量,若有变化,即有所分别。生命体之
存亡,端视能否辨别,以及辨别后之反应而定。感官之辨别方式,是以刺激之前级与后
级比较,得其差值。
    刺激有动态、形态、量态及质态等之别,动态有速度、方向、距离等差值;形态有
点、线、面之边沿值,以及空间位置关系值;量态则指能量整体效应之数值及空间位置
之序值;质态系物表之连续光影值、物体动态之关系值及利害关系之程度值。
    【概略性】代表认识之性质,认识是以有限对无限,不可能完整无缺。概略性相当
于一种系统结构,其基层为个体的常识认知,若个体之常识丰富,系统结构精简,其概
略性之效率最高。
    前述前后级刺激经过辨别后之差值,根据最高效率之原则,完全视立场而决定行为
取舍。立场又决定于主体之利害关系及紧急程度,是以在适当的条件下,虽然是概略性
的认知,但却得以改变立场,直到满足认识的目的而止。
    【关联性】指认识之内容,既然认识不可能完整,就必须将各种片面的认识内容,
利用时间的连续关系、空间的位置关系、物质的性质关系,及抽象的体用因果关系等,
一一交集形成网络,使成为一个整体的认知。
    概略性是针对某一认识对象之辨别条件而言,关联性则指辨识条件之各种层次的连
接关系,两者构成一个平面的网络,方能达到最大的效益。
    【包容性】指认识的应用,真正的认识,当知宇宙中各种事物的关联。在应用时,
不论好坏、是非皆不能偏废。
    前述之平面网络,再加上包容性,构成一三维的立体网络。认识的立体网络,与辨
别性资料结合,可称为感性认识;再将之与概念网络相结合,即是理性认识。
    人之所以具有理性,完全建立在人对环境的认识结构上。认识来自经验,经验又全
属主观,所以人的认识,皆属主观经验。基于感觉阀的特性,当经验无变化时,人的智
力便停顿在原来的认识阶段。这正是〈观念论〉中所论及的,人多囿于自我的成见,因
而进化必须一代一代地演进。
    虽然人有思维能力,思维应有变化,而多数人的思维皆属被动。在感觉阀作用下,
人很容易变得迟钝、麻木,无法突破既有的模式。
    思维既成的模式,最初完全建筑在「自我」的利害关系上,及后才逐渐扩大,以及
于环境整体。如果人的成长太早停顿了,心志将永远陷缩在自我的核心中,于是自私自
利,为了一己利益,无所不用其极。
    宇宙在变,环境也在变,人类居进化的前端,却成为利益的掠夺者。而掠夺者利益
累积越多,其感觉阀之感受将越迟钝,人也越为贪婪。
    主观认识是以「自我中心」为主,以感性利害为依归。当意识成熟,认识到自我与
整体的依存关系时,即进入知性认识。知性更扩大了认知的范畴,从而了解到,根据已
知的规律和知识,人可以应用思维推理,预测尚未发生而可能发生的变化,故有了理性
认识。此种认识已超越了人类感官所具备的感知功能,一举跨入理性世界。
    发现、发明的能力,科学、哲学、文学的创造,以及宗教、伦理、道德的观念,都
是理性认识的结果。然而,不论哪个领域,基于感觉阀存在的事实,人类文明的极限,
将永远局限在个人主观的极限上。
    由此可知,主观认识是一切认识的基础,宇宙中不可能有真正的「客观认识」,充
其量也只是「主观认识客观」而已。
    当然,根本原因就在认识的「极限」上。这个极限是否可以突破呢?从系统观念来
说,当然可能,只要把系统层次提高,系统的极限便跟着改变了。要提高系统层次,对
认识来说,就是要摆脱个体的感官认识,迈入整体的「概念认识」领域。
六、认识的应用
    人们的通病,是自以为是,经常以主观的认知,滥用感受的概念。一般人不察,遂
被误导,以致人间处处哀鸿,无病而吟。
    兹列举若干重要的概念,这些概念如平安、痛苦、幸福、烦恼、快乐、解脱等,表
面上平淡无奇,却正是最常被误用、滥用的。有人用成习惯了,成天挂在口头,而闻者
又无不以一己的经验加以衡量,人间更添隔阂。
      释文:「平」-会意字,语气舒也,引申为无变化。
         「安」-前缀:?,室也。字身:女,人的性别,属阴。*室中有妇,
              人以家为依归,家中有照料,稳定态。
      定义:生存、生活过程中,无变化且稳定之状态。
    说明:「平安」指始态与终态稳定不变者,举凡不变者,人皆有能力控制之。此概
      念专指人的主观心理状况,决定于人的自我调适及控制力。与学问知识、物质
      条件、环境优劣等客观条件无关。
      释文:「痛」-前缀:?,疾病。字身:甬,狭窄之处。*挤在狭窄甬道的感
              觉,非常不利的感受。
         「苦」-前缀:艹,草本植物,药草。字身:古,事物时之久者。*药
              草久置,其味人所不能忍者。
      定义:发生在人生理、心理上的不利感觉。
    说明:生命体对不利于生存条件的感知状态,强度大于感受之极限时,是为「生理
      痛觉」,其程度决定于感觉阀。这时生理为了应变,感官的电势升高,神经紧
      张,血液加速,心理上急切期待刺激源之解除,此种状态始可称为「痛苦」。
      人惧怕痛苦,常导致心理障碍,尤其是虚幻不实的渲染酦酵作用,在生理的不
      利感觉外,更添增心理不良的预期感受。
      释文:「幸」-古字作「免凶」解,指有利的感受。
         「福」-前缀:示,祭祀,天垂象见吉凶,告知也。字身:一口田,多
              而厚之形。*天垂示多而厚,祥瑞也。
      定义:「幸福」指甚为有利之感受。
    说明:感受是认识的终态,基于前述感觉阀的功能,感官对刺激的接收,最有效的
      状况,是注意力集中之际。因此,最有利之感受,就是注意力集中、心智不受
      干扰的状态。因为人的心境随时间而动,时间不足固然烦急焦躁,时间太多亦
      令人无所适从。人唯有在专心一志,心无旁骛时,才是幸福。
    例如:人虽置身在地狱中,能一心念「阿弥陀佛」者,是幸福之人。
       人在天堂中,无所匮乏,时间多到无尽,永生无所事事,何幸福之有?
      释文:「烦」-前缀:火,能量发出光热的形式。字身:页,头也。*头有如
              火之热,不舒服,闷,劳也。
         「恼」-前缀:心,内感器官,司情绪及认知。字身:?囟,头髓。*
              用头髓思索,思之深,因有所恨也。
      定义:因某种状况,人之心理由是有不利之感受。
    说明:与「幸福」相反,注意力不能集中,时间有余,感官本能地寻求外在刺激,
      等待便是一种「痛苦」的煎熬。再若胡思乱想,过去的事无法改变,未来的又
      一概不知,更增几分忧虑。人在无法控制环境及自我时,其感受的状态,即为
      烦闷与苦恼。
      释文:「快」-前缀:心,内感器官,司情绪认知。字身:夬,判断,分开。
              *心能判断、使分开,是急速、爽然也。
         「乐」-字身:?白?,象弦系之形。前缀:木,木器。*木上安弦,
              得和谐规律之音,人性好乐,欢喜,安于。
      定义:快速地得到欢乐。
    说明:真正的痛苦在于身心压力的堆砌,在痛苦解除之际,人之身心松弛,但血液
      循环依然加速,以便运送放松肌肉及神经的内分泌激素,以及各种补充物质。
      此时心脏感受到的刺激强度极大,而频度也渐趋稳定,这种心理负担消除后,
      生理得到补偿的感受,即称「快乐」。
      释文:「恐」-字身:工凡,持也。前缀:心,内感器官,司情绪及认知。*
              心悬持,不能稳定状,引申惊惶也,害怕也。
         「惧」-前缀:心,内感器官。字身:瞿,鸟惊骇注视状。*害怕也。
      定义:心理害怕的感受。
    说明:感觉辨识建立在经验上,心理认知则决定于能否控制。当面对陌生环境,感
      觉尚未适应,再若情况未知,无法加以控制时,即生「恐惧」。
      释文:「解」-前缀:角,兽角。字身:刀牛,刀向牛。*举刀向牛角,必先
              判其理始能动手,认知晓悟也。
         「脱」-前缀:肉,身体的组织。字身:兑,变化。*肉体开始蜕变,
              与原系统分离。
      定义:脱离原有系统。
    说明:人对痛苦在生理有感觉阀防护,但心理上经过酦酵的认知,却如同无形的枷
      锁,人对此枷锁会心生恐惧。很多人以为解脱是脱离身处的环境,实际上,真
      正的解脱,是面对自己的恐惧,从而解除心理的枷锁。
    下表为由辨识到认知的简化流程,仅供参考用。
               ┌───────┐
               │外  界  刺  激│
               └───┬───┘
      ┌────────┬───┴──┬─────┬──────┐
    ┌─┴─┐    ┌─┴─┐  ┌─┴─┐  ┌─┴─┐  ┌─┴─┐
    │味  觉│    │嗅  觉│  │触  觉│  │听  觉│  │视  觉│
    └─┬─┘    └─┬─┘  └─┬─┘  └─┬─┘  └─┬─┘
现┌──┴────┐  ┌─┴──┐  ┌─┴─┐  ┌─┴─┐  ┌──┴──┐
象│ 有机物 无机物│  │ 气  体 │  │接  触│  │音  波│  │  光  波  │
及│┌┴─┐┌┴┐│  │┌┴─┐│  │┌┴┐│  │┌┴┐│  │┌─┴─┐│
物│醣淀脂蛋盐水酸│  │蛋脂酵芳│  │单磨温│  │音音音│  │明色形质距│
质│类粉肪白类及碱│  │白肪素香│  │位擦度│  │频量色│  │暗彩状感离│
之│├┤│质│其性│  │质│  族│  │面力与│  │││││  │││││││
作│││├┤│他││  │┌┴┐羟│  │积│体│  │││││  │││││││
用││酦酵││元││  │腐未经││  │压│温│  │││││  │││││││
  ││││││素││  │烂经高││  │力│之│  │││││  │││││││
  ││醇硫│││││  │程高温││  │││比│  │││││  │││││││
  ││类化│││││  │度温处││  │││较│  │││││  │││││││
  │││物│││││  │││理││  │││││  │││││  │││││││
─┼┴┴┴┴┴┴┴┴─┴┴┴┴┴┴─┴┴┴┴┴─┴┴┴┴┴─┴┴┴┴┴┴┼
  │   感   觉   阀   调   控   值           │
─┼┬┬┬┬┬─┬───┬┬┬┬───┬┬┬───┬┬┬───┬┬┬┬┬┼
感│甜││鲜辛  ├┬┐  臭腥香芳   强速高   每能振   光光光形双│
官│度神生度辣  神组过  气气气香   度度低   秒量荡   波谱影状眼│
神││经理│苦  经织强  ││││   及及│   振强波   变变对之聚│
经││感排│涩  感需损  ││││   承突│   荡度形   化化比连焦│
感││觉斥│├→觉求及  ││││   受发│   周│变   及之之续之│
受││钝││刺  活│组  ││││   部性│   期│化   强频效变认│
  ││化││激  化│织  ││││   位││   │││   度率应化知│
  ││││││  │││  ││││   │││   │││   ││││││
经││└┤││  ├┘│  ├┘├┘   └┼┘   音远音   └┴┼┴┘│
验│利  害利害  利  害  害  利     安    之近之   ┌─┴─┐│
认│└─┬─────────┘     全    高及辨   │视觉效││
知│  ┌┴─┬─────────────感    低力征   │应之基││
由│  有  有                  │量│   │本认知││
利│  利  害  ┌───────────────┴┴┘   │因子  ││
害│  者  者  ?变化性  ┌─────抽象认识───────┴─┬─┘│
与│  │  │  ?表达性   时   ┌─┬─┬──┬─┬──┬─┬──┼─┐│
视│  │  │  ?方向性   、   物  形  动  变  环  质  距  颜  因│
听│  │  │  ?异同性   空   体  状  作  化  境  量  离  色  果│
结│  │  │  │    感   形  机  速  过  关  状  位  光  效│
合│  │  │  └─┬─┘  态  能  度  程  系  态  置  影  应│
─┼─┼──┼────┼────┼─┼─┼──┼─┼──┼─┼──┼─┼┼
心│  喜  痛  ┌─┴─┐  平尖 稳险 慢快 洁污 渐突 轻重 近远 明暗 常│
理│  爱  苦  感  概  │  钝锐 安危 缓猛 美丑 齐乱 细粗 低高 朴丽 识│
因│  │  │  性  念  │  柔硬 宁惧 徐急 清浊 序杂 小大 浅深 亮晦 、│
素│  需  避  联  认  │  ├┘ ├┘ ├┘ ├┘ ├┘ ├┘ ├┘ ├┘ 概│
、│  求  免  想  识  │  经   联   刺   感   观   观   观   观   念│
作│  │  │  │  └┬┘  验   想   激   受   察   察   察   察   ││
用│┌┴──┴┐┌┴──┴─┐├───────┤┌──────────┤│
过││达到与否││利、害认识││直接之认识印象││间接之视觉认识因素  ││
程│└┬──┬┘└┬───┬┘└─┬───┬─┘└┬───┬───┬─┤│
、│┌┴┐┌┴┐┌┴┐  ┌┴┐  ┌┴┐  ┌┴┐  ┌┴┐  ┌┴┐  ┌┴┐││
心│是  否否  是利  害  利  害  利  害  得  失  有  无  是  非  好  壤││
理││  └┤  ││  │  │  │  │  │  │  │  └─┴─┴┬┴─┴─┴┘│
现│满  烦  快感  惧  欣  愧  平  警  喜  烦  根据自我中心之目的判断与│
象│足  恼  乐动  怕  喜  畏  安  惕  悦  恼  经验之关系而产生心理现象│
─┼┼──┼─┼┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼──────┼──────┼
意│└─本能─┘共  排  学  反  └─┴─┴─┴──┬───┘      │
识│┌──┴┬┐鸣  斥  习  省  ┌────────┴─────────┐│
型│快  满  烦│└┬┘  └┬┘  │人类八成之认识来自视觉概念,意识型态││
态│乐  足┌恼
与│└┬┘││└┤感│  │理├> └──┬─────┬──────┬──┘│
意│  保  │逃  │性│人│性│  ┌──┴─┐┌──┴─┐┌───┴──┐│
识│  持
中│┌┴┐│├┐│界│  │界├ <┤生理经验││性不一致││响下观察所生││
心│成  失│失成└┬┴─┴┬┘  │所支配者│└─┬──┘│欲望形成回路││
之│功  败│败功
形││  └┴┘│  │   希望、悬疑、动机 ────┤理性控制之意识中心│  │
成│└────┴> ┴─┐            │         │  │
  │生理控制之意识中心└── <──陷入感性世界─┴─────────┘  │
─┴──────────────────────────────────┴

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