易经明道录 (第六章)
(五)

    卦二五  无妄    〔干震〕〔天雷〕
无妄:元亨利贞,其匪正有眚,不利有攸往。
  │    注:无妄--无望,或解不作指望,或解为至诚◇虚妄之心。
  │    象:无妄综大畜。天在上动在下,本自然之理,应无妄,然人若妄动则妄矣。
  │    释:顺天而行,自然大亨,若心中不正而妄想得利避害,则有灾也。
  │彖:无妄,刚自外来而为主于内。动而健,刚中而应,大亨以正。
  │    象:无妄综大畜。大畜上卦之艮,来居无妄下卦之震,是刚自外来主于内也。
  │    释:刚自外来,而动于内,若动自天,亨通自不待言,若动于人,则有灾也。
  │象:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时育万物。
  │    象:上天下雷,是天下雷行。
  │    释:万物之始各有其原因,识者应依天时地利,以处理事物。
初九:无妄,往吉。
    爻:(位),(比)扶。
    通:本爻变为坤,重卦为否。〔大往小来,则是天地不交而万物不通也。〕
    象:阳刚居初,动之于天也。
    释:不作妄想,可往且吉。
六二:不耕获,不菑畬,则利有攸往。
    爻:(位)中正,(应),(比)乘。
    通:本爻变为兑,重卦为履。〔柔履刚也。〕
    注:耕获--春耕秋获。菑--一岁所垦之田。畬--三岁所垦之田,田已熟者。
  不耕获,不菑畬--意为明其道不计其功。
    象:初为地,二为田,震居东为禾稼=春耕之象。
  中爻艮为手,禾在手=获之象。
    释:如能不计功利,率性而为,则无往而不利。
六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
    爻:(应),(比)承。
    通:本爻变为离,重卦为同人。〔与人同也。〕
    象:大象离,此爻变为离,离=牛。中爻巽=绳,艮=鼻,绳系牛鼻之象。
  震=足,三为人位,行人之象。三居坤土,象邑,又居人位,象邑人。
  错坎=盗,牛失之象。邑人系牛=行人无意得之之象。
    释:不经意之灾难,一人之得,为另一人之失。
九四:可贞◇咎。
    爻:(比)据。
    通:本爻变为巽,重卦为益。〔损上益下,其道大光。〕
    释:自守正道,◇咎。
九五:无妄之疾,勿药有喜。
    爻:(位)中正,(应)。
    通:本爻变为离,重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕
    象:爻变为坎=疾,中爻巽木艮石=药物。中爻巽综兑=喜悦之象。
  位中正,下应亦中正,不必担心之象。
    释:偶得小恙,无害,有喜。
上九:无妄,行有眚,◇攸利。
    爻:(应)。
    通:本爻变为兑,重卦为随。〔刚来而下柔,动而说随。〕
    象:下应震足,行之象。上九有动意,但居极处,动必有灾。
    释:无妄,不宜有所为,行必有灾,无利可言。
    卦二六  大畜    〔艮干〕〔山天〕
大畜:利贞,不家食,吉,利涉大川。
  │    象:大畜综无妄。大者阳也,以阳畜阳,大于小畜之以阴畜阳。
  │      中爻兑口在外,四近于五之君,食禄于朝=不家食之象。
  │      大象离错坎,象颐,象饮食。错坎水,中爻震木=涉大川之象。
  │    释:大畜利于正,宜于开创事业。
  │彖:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤,能止健,大正也。
  │    象:干=刚健,艮=笃实。大象离=辉光。
  │      大畜综无妄,无妄下卦之震,今为大畜上卦之艮,刚贤,又能止。
  │    释:大畜贤才在上,能济众,宜为众人服务,分享其德惠。
  │象:天在山中,大畜,君子以多识前言往行,以畜其德。
  │    象:天者一气而已,气贯于山中,山依附天下,各得其利。
  │    释:天在山中,大畜,施德于众也。君子应自我充实,多知圣贤之嘉言善行,
  │        以培养自己之德行。
初九:有厉,利已。
    爻:(位),(应)。
    通:本爻变为巽,重卦为蛊。〔上情不下达,下情不能上通。〕
    注:已--止也。
    象:干三阳为艮所畜,故内外之卦,各具有其意义。内卦受畜,以自止为义;
  以阴阳论,则如君子之受畜于小人。外卦能畜,以止人为义。
  初九阳刚,志于必进,然为六四所止,往有危,故利于止。
    释:危厉,利于止。
九二:舆说輹。
    爻:(位)中,(应)。
    通:本爻变为离,重卦为贲。〔观乎天文,以察时变。〕
    象:干错坤=舆,中爻兑=毁折,脱輹之象。
    释:不可冒然行动。
九三:良马逐,利艰贞,曰闲舆卫,利有攸往。
    爻:(位),(比)扶。
    通:本爻变为兑,重卦为损。〔损下益上,其道上行。〕
    注:闲舆卫--学习载重应变工具之应用。
    象:干=良马。中爻震,逐马之象。遇艮止,艰困之象。
  干之上爻,马健力强,惟应避免过于激进,应先准备周全。
    释:有机会,但以艰苦守正为利,谋定而后动,有利可图。
六四:童牛之梏,元吉。(梏,有作牿者。)
    爻:(位),(应),(比)乘。
    通:本爻变为离,重卦为大有。〔其德刚健而文明,应乎天而时行。〕
    注:梏(牿)--施横木于牛角上,以防其触。
    象:此爻变离=牛。艮=少男,故象童牛。变离错坎=梏之象。
  在牛角未长成时,即先施横木,施工易,为善大。
    释:及早动手准备,大吉。
六五:豮豕之牙,吉。
    爻:(位)中,(应),(比)承。
    通:本爻变为巽,重卦为小畜。〔柔得位,健而巽,刚中而志行。〕
    注:豮--奔跃之豕也。
  牙--在此非指齿牙,乃系猪之桩木,以防止猪奔跑。
    象:大象离错坎=豕。中爻震足性动=豕奔也。将猪系住,以免走脱。
    释:防患于未然,吉。
上九:何天之衢,亨。
    爻:(比)据。
    通:本爻变为坤,重卦为泰。〔君子道长,小人道消也。〕
    注:何--负荷。
  衢--四通八达之大道。
    象:上一阳挑两阴,象担荷。艮综震=大涂,象衢。
    释:为国家社会担当大任,亨通。
    卦二七  颐    〔艮震〕〔山雷〕
颐:贞吉,观颐,自求口实。
  │    象:颐综大过。上下二阳内含四阴,外实内虚,上止下动,口颐之象。
  │      大象离=目,观之象也。震不求艮,艮不求震,惟自求同体之阳。
  │    释:正者吉,观其所养之道,无不自食其力也。
  │彖:颐,贞吉,养正则吉也。
  │    释:正吉者,养之受之以正则吉。
  │象:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。
  │    象:山上雷下,颐养也。
  │    释:帝出乎震成乎艮,万物得养知所止也。君子应慎言语,节饮食以养德。
初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
    爻:(位),(应),(比)扶。
    通:本爻变为坤,重卦为剥。〔柔变刚也。〕
    注:朵颐--垂涎欲食之貌。
    象:大象离=龟(灵龟,非可食之物也)。尔指六四应爻。
  六四之灵龟不可贪恋,盖众爻尽皆垂涎也。
    释:不能安分守己,凶。
六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。
    爻:(位)中正,(比)乘。
    通:本爻变为兑,重卦为损。〔损下益上,其道上行。〕
    注:颠颐,拂经--颠倒了养育的顺序,有悖常理。
  于丘颐--由山上(指上九)来养(下养上为常理)。
    象:六二阴柔,不能自养,求养于上九=颠颐。上卦艮=山丘。
    释:游手好闲,趋炎附势,行必有凶。
六三:拂颐,贞凶,十年勿用,◇攸利。
    爻:(应)。
    通:本爻变为离,重卦为贲。〔观乎天文,以察时变。〕
    象:中爻坤=十之数。六三阴柔居阳位,不正而动,拂逆于养育之象。
    释:拂逆于环境,虽正亦凶。时久而难有发展,无利可图。
六四:颠颐,吉,虎视眈眈,其欲逐逐。◇咎。
    爻:(位),(应)。
    通:本爻变为离,重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕
    象:得其位。艮=虎,变爻为离=视。
  六二、六三竞在下=其欲逐逐之象。
    释:上有养者,吉,虽为众矢之的,无咎。
六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。
    爻:(位)中,(比)承。
    通:本爻变为巽,重卦为益。〔损上益下,其道大光。〕
    象:居君位,阴柔不能自养,尚有求于人,正则吉,但应无所作为。
    释:外强中干,居正吉,不可冒险行事。
上九:由颐,厉吉,利涉大川。
    爻:(应),(比)据。
    通:本爻变为坤,重卦为复。〔出入◇疾,朋来◇咎。〕
    释:有德有能,危厉而吉,可成大事。
    卦二八  大过    〔兑巽〕〔泽风〕
大过:栋桡,利有攸往,亨。
  │    注:栋--梁上之木也。桡--木曲为桡。栋桡,不直之栋梁也。
  │    象:大过综颐。
  │    释:非最理想之材料,但却能有大用。
  │彖:大过,大者过也。
  │    释:大过,阳大,群聚于中,多过于阴。以中道而言,凡大则过,是称大过。
  │象:泽灭木,大过,君子以独立不惧,遯世◇闷。
  │    象:兑泽淹没巽木,水过大也。
  │    释:人世间风波不断,君子应自强自信,勿受环境影响。
初六:借用白茅,◇咎。
    爻:(应),(比)承。
    通:本爻变为干,重卦为夬。〔刚决柔也,健而说,决而和。〕
    注:借用白茅--垫底时选用洁净柔软之材料。
    象:巽阴木=茅草。又巽=白。以阴柔居巽下,畏惧而◇咎。
    释:大过之时,谨慎小心,◇咎。
九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,◇不利。
    爻:(位)中,(比)据。
    通:本爻变为艮,重卦为咸。〔二气感应以相与,止而说。〕
    注:稊--嫩木。
    象:巽=杨。大过之时,爻二、五皆言枯,三、四则言栋,意坚也。
  下巽错震=长男,应兑=少女,故有老夫少妻之象。
  又九二初六相比和,九二男,居长,初六女,居幼,亦老夫少妻之象。
    释:有意外惊喜,生机盎然,无事不利。
九三:栋桡,凶。
    爻:(位),(应)。
    通:本爻变为坎,重卦为困。〔柔掩刚也。〕
    象:变坎=栋。栋为梁上屋脊之木,居下卦,未得其用,凶。
    释:未适其所,凶。
九四:栋隆,吉,有它吝。
    爻:(应)。
    通:本爻变为坎,重卦为井。〔井养而不穷也。〕
    象:外卦虚上实下,正为栋之用。
  栋隆然而起,用得其所,然栋桡不正不直,故难免有吝。
    释:得其所,吉,但有其它不测之吝。
九五:枯杨生华,老妇得其士夫,◇咎◇誉。
    爻:(位)中正,(比)扶。
    通:本爻变为震,重卦为恒。〔雷风相与,巽而动,刚柔皆应。〕
    象:九五兑错艮=少男,应爻巽=长女,是老妻少夫。
  九五上六相比和,九五男,年少,上六女,年老,亦老妻少夫之象。
    释:两相情愿,无所谓得失也。
上六:过涉灭顶,凶,◇咎。
    爻:(位),(应),(比)乘。
    通:本爻变为干。重卦为姤。〔遇也,柔遇刚也。〕
    象:变干=首,顶也。泽水在首,灭顶之象。
  阴爻柔弱难济,然大过之时,义无反顾也。
    释:求仁而得仁,大难当头,凶而◇咎。
    卦二九  坎    〔坎坎〕〔水水〕
习坎:有孚,维心亨,行有尚。
  │    注:维--系。坎--险陷。有尚--有功。
  │    象:坎错离。一阳陷二阴中,险也,然刚强不屈,是为有功。
  │    释:身在险中,心有诚信,镇定不惧,亨通有功。
  │彖:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。
  │    象:上险下险,故名习坎。水水续流,故而不盈。中爻阳刚为信。
  │    释:重险可畏,然水有其德,永远向下流,而不失其信。
  │象:水洊至,习坎,君子以常德行,习教事。
  │    注:洊至--再至。
  │    释:君子观水之有恒而知天理,以修道德、启发他人。
初六:习坎,入于坎窞,凶。
    爻:(比)承。
    通:本爻变为兑,重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
    象:水性本下,阴柔居下卦之下。习坎已极险,又居险地。
    释:险中有险,凶。
九二:坎有险,求小得。
    爻:(位)中,(比)扶据。
    通:本爻变为坤,重卦为比。〔辅也,下顺从也。〕
    象:中爻震错巽=近市利,求得之象。爻变坤为小,故为求小得。
  九二刚得中,陷于上下二阴之中,虽不能出险,尚能自济。
    释:在险中,仅可求小得。
六三:来之坎坎,险且枕。入于坎窞,勿用。
    爻:(比)乘。
    通:本爻变为巽,重卦为井。〔井养而不穷也。〕
    注:险且枕--面临乎险,头枕乎险,处处皆险也。
    象:来之者,上下皆同也。中爻震木横于内,艮止不动,枕之象也。
  六三阴柔不得位,在内外二重险中,不得出也。
    释:重险之地,唯有随遇而安,挣扎无用。
六四:樽酒簋,贰用缶,纳约自牖,终◇咎。
    爻:(位),(比)承。
    通:本爻变为兑,重卦为困。〔柔掩刚也。〕
    注:簋--竹器,缶--瓦器。
  纳约自牖--自进于牖下,陈列此简约之事物。
    象:坎=酒。中爻震=竹,簋之象。坎错离=鼓瓦,变离=牖。
  六四阴柔居高位,险难之时,唯有以诚见信于君,可保无咎。
    释:节俭自约,终◇咎。
九五:坎不盈,只既平,◇咎。
    爻:(位)中正,(比)扶据。
    通:本爻变为坤,重卦为师。〔刚中而应,行险而顺。〕
    象:九五得位,虽未出险,其险不过如此之象。
    释:即将出险,◇咎。
上六:系用徽纆,寘于丛棘,三岁不得。凶。
    爻:(位),(比)乘。
    通:本爻变为巽,重卦为涣。〔刚来而不穷,柔得位乎外,而上同。〕
    注:徽纆--皆绳索名,三股曰徽,二股曰纆。
  寘--置也。
    象:此爻变巽=绳。坎=丛棘(囚犯人之处)。坎错离=三之数。
  上六阴柔居险之极,且乘刚,难脱其灾也。
    释:危机重重,为时甚久,凶。
    卦三十  离    〔离离〕〔火火〕
离:利贞,亨,畜牝牛,吉。
  │    象:离错坎。离=火、丽、明也,一阴附丽于上下两阳。
  │      六五居上不正,故以六二正为亨。离=牛,牝牛,其性柔顺。
  │    释:正者亨,火性燥,宜自养柔顺之气。
  │彖:离,丽也,日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。
  │    象:五为天位,上离有日月丽天之象。二为地位,下离有百谷草木丽土之象。
  │      上明下明为重明,皆丽乎正,用以教化天下也。
  │    释:离明以柔居中,光耀四方,上下皆正,以化育天下。
  │象:明两作,离,大人以继明照于四方。
  │    释:上明下明,君子应以天下为己任。
初九:履错然,敬之◇咎。
    爻:(位),(比)扶。
    通:本爻变为艮,重卦为旅。〔柔得中乎外而顺乎刚,止而丽乎明。〕
    象:变艮综震=足履。艮=径路,交错之象。
  阳刚居下而处开明盛世,志欲上进,有步履交错之象。
    释:明进退之道,诚敬则◇咎。
六二:黄离,元吉。
    爻:(位)中正,(比)承乘。
    通:本爻变为干,重卦为大有。〔其德刚健而文明,应乎天而时行。〕
    象:黄色中色也,柔顺,丽乎中,文明中正,美之盛也。
    释:正直完美,大吉。
九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
    爻:(位),(比)据。
    通:本爻变为震,重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕
    注:耋--人寿八十曰耋。
    象:变震=鼓,离=大腹,中虚,缶之象。中爻兑=歌之象。
  重明之间,前明将尽,后明又继,有日昃之象。
  太阳西坠,人生而必老,若不能歌咏尽欢,老之将至则嗟叹不已之象。
    释:事有兴衰,人有终始,若不知把握机会,事后婉惜,凶。
九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。
    爻:(比)扶。
    通:本爻变为艮,重卦为贲。〔观乎天文,以察时变。〕
    象:下体之火炎上,其来也速。先焚之,焚之则死,死则弃之。
  九四居上卦之始,阳刚不正,与九三重阳,其盛势有突然而来之象。
    释:世事变化疾速,常令人措手不及,祸之极也。
六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
    爻:(位)中,(比)承乘。
    通:本爻变为干,重卦为同人。〔与人同也。〕
    象:离错坎=涕若,忧戚。中爻兑=口嗟若之象。
  六五柔居尊,守中,比和上下,有文明之德,心存忧怀之象。
    释:同情关怀,仁慈处世,吉。
上九:王用出征有嘉,折首,获匪其丑,◇咎。
    爻:(比)据。
    通:本爻变为震,重卦为丰。〔大也,明以动。〕
    注:折首--折取头颅。获匪其丑--所执获者,并非其类也。
    象:离=戈兵,变震为动,出征之象。
  上九刚明,威震天下之象。
    释:主动出击,以解决问题,◇咎。

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