卦七  师    〔坤坎〕〔地水〕
师：贞，丈人，吉，◇咎。
  │    注：丈人－－即九二爻，盖领军之人，居「人位」，阳为大，故称丈人。
  │    象：师综比。
  │    释：用兵之道在于正，得大将为吉。
  │彖：师众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺。以此毒天下，
  │        而民从之，吉，又何咎矣。
  │    注：周制，五人为伍，二千五百人为师。
  │      毒－－药也。
  │    象：坤、坎＝众。一阳居人位，五阴相从，领军之象。
  │    释：能集合众人之力量，则足以称王。有强者率师，众人响应，当能履险如夷。
  │        以军事征服天下，人民若从之，又有何不妥？
  │象：地中有水，师，君子以容民畜众。
  │    释：劳师动众，君子为生民谋求福利。
初六：师出以律，否臧凶。
    爻：（比）承。
    注：臧－－善，否臧－－不善，无纪律。
    通：本爻变为兑，重卦为临。〔刚浸而长，说而顺，刚中而应。〕
    象：失位，唯以柔承上。
    释：率众须有纪律，否则，不论成、败皆凶。
九二：在师中，吉，◇咎，王三锡命。
    爻：（位）中，（应）。
    通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
    注：王三锡命－－君王数次嘉奖，赋与重任。
    象：中正刚健，将之道也。六五为王，九二相应为信＝锡命之象。
  师卦仅此一阳，统率众阴，吉，◇咎，有上宠之象。
    释：领导有方，吉，◇咎，上有靠山。
六三：师或舆尸，凶。
    爻：（比）乘。
    通：本爻变为巽，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
    注：舆尸－－用车将尸首抬回，象征败阵，或为主将之权被架空之意。
    象：出师，柔乘刚，不利。变巽＝进退不果，坎＝车舆，尸者主帅不得位也。
  三居下卦之上，才不足位不正，有擅权干扰之象。
    释：组织中权责不专，凶。
六四：师左次，◇咎。
    爻：（位）。
    通：本爻变为震，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
    注：左次－－退军，转进。
    象：六四阴柔，非能克敌者，六五之君亦柔弱无能，不能进之象。
    释：改变目标，无咎。
六五：田有禽，利执言，◇咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
    爻：（位）中，（应）。
    通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
    注：田有禽，利执言－－田中有鸟，粮食有损，犹如国家有侮，应加讨伐也。
  长子帅师，弟子舆尸－－兄在作战，弟却抬尸，象征军令不行，权臣掣肘。
    象：地有水为田，坎错离＝雉，禽，坎＝盗，禽害稼禾之象。
  中爻震＝长子，六五柔弱，有虽用长子率师，但却不能服众之象。
    释：同仇敌忾，◇咎，但军令不行，虽正亦凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
    爻：（位）。
    通：本爻变为艮，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
    象：坤＝地，错干＝言，有命，君国之象。变艮＝家。
    释：守成之时，切记不可任用小人。
    卦八  比    〔坎坤〕〔水地〕
比：吉，原筮元永贞，◇咎。不宁方来，后夫凶。
  │    注：原筮－－刚中在上卦者。
  │      不宁方来，后夫凶－－心不宁才来求助，但后来的有凶。
  │    象：比综师。九五，六二相应。四阴在下，相率而来，有不宁方来之象。
  │    释：四方归附，但不幸阴盛阳衰，难以为继，先吉、◇咎、后凶。
  │彖：比，吉也。比，辅也，下顺从也。
  │    释：比卦为辅助之意，众人顺从上方之领导。
  │象：地上有水，比，先王以建万国亲诸侯。
  │    释：当土地之上有水，机缘和合，即可成立大业。
初六：有孚，比之，◇咎，有孚盈缶，终来有他吉。
    爻：无。
    通：本爻变为震，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
    注：有孚盈缶，终来有他吉－－信用极佳，终于得到他人信任。吉。
    象：坤＝土缶，中空可盛物者。初爻变为屯＝盈。
  初六比之始也，相比之道，以诚信为本，阴爻中空＝缶之象。
    释：诚信待人，◇咎，终有吉。
六二：比之自内，贞吉。
    爻：（位）中正，（应）。
    通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
    象：二与五正应，二处于内＝自内之象，意谓衷心自愿。
    释：发自内心，正则吉。
六三：比之匪人。
    爻：无。
    通：本爻变为艮，重卦为蹇。〔险在前也。〕
    象：本爻变，中爻为坎，六二六四有匪人之象。六三亦不中正，故有此象。
    释：朋比为奸，助纣为虐。
六四：外比之，贞吉。
    爻：（位），（比）承。
    通：本爻变为兑，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
    象：六四爻居外卦，外比于五，辅佐九五仁君，正则吉。
    释：亲贤重道，正吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
    爻：（位）中正，（应），（比）扶据。
    通：本爻变为坤，重卦为坤。〔万物资生，乃顺承天，坤厚载物。〕
    注：王用三驱－－天子狩猎时，不可合围，故设三面之网，是网开一面也。
  失前禽，邑人不诫－－猎时，禽已失而人不以为意，必天子有道也。
    象：坎错离＝王。九五＝君王。坎＝马，坤＝车，王驾马车之象。
  坤＝众人，邑人。初二三四皆为阴爻，静止不动，是为不诫。
    释：光明正大，行事慈爱宽容，吉。
上六：比之◇首，凶。
    爻：（位），（比）乘。
    通：本爻变为巽，重卦为观。〔盥而不荐，有孚颙若。〕
    象：乘刚，无辅助之实，有控制之心。
    释：乖僻孤独，凶。
    卦九  小畜    〔巽干〕〔风天〕
小畜：亨，密云不雨，自我西郊。
  │    象：小畜综履。中爻离错坎＝云。中爻兑＝西，下卦干＝郊。
  │      西方之云，乃干而无雨之象。
  │    释：亨，西方密云不雨。在事之初，人对事物尚有憧憬期望，故亨。
  │彖：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。
  │    象：阴爻居四，又处上位，上下五阳皆应之，即所谓柔得位上下应之。
  │      阴爻有畜之功，五阳受一阴之养，乃以小畜大，故以之名。
  │      中爻巽，顺也，深入也。二五居中，刚中也。
  │    释：小畜因怀柔得当，恩及四泽，既勤健又深入，刚强而执着，故亨。
  │象：风行天上，小畜，君子以懿文德。
  │    象：中爻离＝懿美。下干＝阳德。
  │    释：当君子受小人之养时，应发扬其文采以教化之。
初九：复自道，何其咎，吉。
    爻：（位），（应）。
    通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
    象：自下升上曰复，原为阳爻之德。阳得阳位，应于六四之阴爻所养。
    释：恢复原有自我之道，◇咎，吉。
九二：牵复，吉。
    爻：（位）中。
    通：本爻变为离，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕
    象：九二渐近于阴，且为三阳之主，俱欲牵众升上而复，是为牵复。
    释：与大众同心同德，吉。
九三：舆说辐，夫妻反目。
    爻：（位），（比）扶。
    通：本爻变为兑，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
    注：舆说辐－－车脱了辐。
    象：干错坤＝舆。变兑＝毁折、脱辐之象。
  干＝夫，长女巽＝妻。中爻离＝目，巽＝多白眼、反目。
  九三扶六四，本相悦，然九三变兑＝口舌，夫妻反目之象。
    释：不能相互配合，必反目成仇。
六四：有孚，血去惕出，◇咎。
    爻：（位），（应），（比）承乘。
    通：本爻变为干，重卦为干。〔天道之本然，人事之当然。〕
    注：血去惕出－－受到伤害委屈后，才能平安。
    象：离错坎＝血，有忧之象。若变则重卦为干＝血去之象。
  六四爻为小畜养众之爻，有牺牲小我、完成大我之象。
    释：有信用，难免受到委屈，◇咎。
九五：有孚挛如，富以其邻。
    爻：（位）中正，（比）据。
    通：本爻变为艮，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
    注：挛－－续缀也，牵连也。
    象：巽＝绳，阳爻连为一体，又＝利市三倍，富之象也。
    释：与众同心同德，共享财富。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。
    爻：无。
    通：本爻变为坎，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
    注：既雨既处，尚德载，妇贞厉－－雨停后，众人同行，妇心正厉。
  月几望，君子征凶－－望指满月，月满时阴最盛，不利于阳，君子有行必凶。
    象：变坎为雨。巽风吹散雨势，雨止可往。
  下三阳爻＝德，坎＝车载之。巽妇＝贞顺，变坎＝险，妇贞厉之象。
    释：大家合作到了一定的程度，人心丕变，互相猜疑，行事则凶。
    卦十  履    〔干兑〕〔天泽〕
履虎尾，不咥人，亨。
  │    象：履综小畜。中爻巽错震＝足，自上而履下。
  │      下卦兑错艮，艮＝虎之象，因下卦而称尾。
  │      兑＝口、悦，中爻巽＝顺，虎悦顺而不咬人之象。
  │    释：踩到老虎之尾，然虎并未咬人，亨。
  │彖：履，柔履刚也。
  │    象：六三之柔，履九二之刚。
  │    释：向困难挑战，以弱凌强也。
  │象：上天下泽，履，君子以辩上下，定民志。
  │    释：君子能辨上下之分，规定明确，民自能按步实施。
初九：素履，往◇咎。
    爻：（位）。
    通：本爻变为坎，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
    注：素履－－凭个人的条件。
    象：初阳伊始，尚无染着，是素。
    释：安贫乐道，可往，◇咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
    爻：（位）中，（比）扶。
    通：本爻变为震，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
    注：幽人－－隐居山林、不好名利者。
    象：变为震＝大道、坦然。中爻离明在上，下爻则相对为幽。
    释：前途平坦，不好高骛远，不计名利者，正吉。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶。武人为于大君。
    爻：（应），（比）承乘。
    通：本爻变为干，重卦为干。〔天道之本然，人事之当然。〕
    注：眇能视，跛能履－－虽瞎可见，却未见其明。虽跛能行，未能致远。
  履虎尾，咥人凶－－踩及虎尾，其凶不可言。
  武人为于大君－－犹武人以暴力纂位，得其位，未必能治也。
    象：中爻巽错震＝足，下离＝目，皆为兑之毁，故跛又眇。
  重卦人位，正居兑口，是在虎口之中，咥人之象。
  六三柔弱失其位，变重卦为干，刚勇武猛，是武人亦为大君。
    释：视不明，才不足，自不量力，冒进必凶。
九四：履虎尾，愬愬终吉。
    爻：（比）据。
    通：本爻变为巽，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
    注：愬愬－－畏惧貌。
    象：刚居柔位，无所凭借＝履虎尾貌。
  九四阳刚，且系干体，近君，知所畏惧之象。
    释：遇不测，戒惧谨慎，终吉。
九五：夬履，贞厉。
    爻：（位）中正。
    通：本爻变为离，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
    注：夬－－决也，不顾一切也。
    象：夬与履，皆干兑上下相易之卦。
  九五中正，无应无比，居至尊之位，于履之时，乃刚决而行之象。
    释：坚决固执，虽正亦危。
上九：视履，考祥，其旋，元吉。
    爻：（应）。
    通：本爻变为兑，重卦为兑。〔悦也。〕
    注：视履，考祥，其旋－－反省自己过去作为，有错改之。
    象：中爻离＝目、视。
    释：自我检讨，有错必改，大吉。
    卦十一  泰    〔坤干〕〔地天〕
泰：小往大来，吉亨。
  │    象：正月之卦，泰综否，且错否。
  │      阴小，阳大，由内至外为往，反之为来。
  │      泰、否、既济、未济四卦，内卦与外卦情况反相，有消长之象。
  │    释：天地交，阴阳二气相通，故为泰，吉亨。
  │彖：泰，小往大来吉亨，则是天地交，而万物通也，上下交，而其志同也。内阳而
  │        外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
  │    释：阴去阳来，故吉亨，天地交泰万物流通，上下交心，志同道合。内阳爻，
  │        外阴爻，内健，外顺，内君子，外小人。君子之道增长，小人之道消失。
  │象：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
  │    释：天地交泰以后，自有因时因地制宜之法则，使人民安居乐业。
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
    爻：（位），（应）。
    通：本爻变为巽，重卦为升。〔巽而顺，刚中而应。〕
    注：拔茅茹，以其汇－－拔茅草时，因草根相连，一齐被拔起。
    象：变巽＝草茅。茹＝根＝初爻。
  初以阳居下，刚明之才，泰之初，志在上进，贤者以其类，同进之象。
    释：志同道合，努力上进，吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
    爻：（位）中，（应）。
    通：本爻变为离，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
    注：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡－－处泰之道也，量大，勇为，深思，不党。
  得尚于中行－－合此四德，则能配合九二中行之道。
    象：阳来乎下，故九二包初九之茅草，谓之包荒，意包容一切也。
  九二变中爻为坎＝河。二爻位柔，阳勇健，故称冯河。
  二与初为迩，隔三、四，与五为遐。九二上应六五，不顾其远，故称不遐遗。
  朋者初爻也，三阳同进，朋也。不计朋友之私，故称朋亡。
    释：量大，勇为，深思，不党，始能光大。
九三：◇平不陂，◇往不复，艰贞◇咎，勿恤其孚，于食有福。
    爻：（位），（应），（比）扶。
    通：本爻变为兑，重卦为临。〔刚浸而长，说，而顺刚中而应。〕
    注：◇平不陂，◇往不复－－陆地必有高低，运动必有往复。
  勿恤其孚，于食有福－－勿期望别人有信于我，对已经得到的就应该满足。
    象：上卦坤为地，地上有平有坡。九三变为兑＝食之象。
    释：世事变化不测，于艰难中要正直不阿，随遇而安。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
    爻：（位），（应），（比）乘。
    通：本爻变为震，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕
    注：翩翩不富，以其邻，不戒以孚－－环境不宜，结伴为邻，互信互谅。
    象：适为阴阳交泰之爻，外卦之三阴爻翩翩而至。
  巽＝富，又＝进退不果。坤地本为在下之物，此乃结伴下行之象。
    释：环境不适，结伴另谋发展。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
    爻：（位）中，（应）。
    通：本爻变为坎，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
    注：帝乙－－殷商纣王之父，贤君。归妹－－妇女出嫁。
  帝乙归妹，以祉元吉－－帝乙其妹下嫁朝臣，以求江山之固。
    象：中爻三四五为雷，二三四为泽，互卦为归妹。
    释：施恩惠众，以求长保安泰。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
    爻：（位），（应）。
    通：本爻变为艮，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
    注：隍－－未经整顿之土地。城－－掘隍之土，累积之，始为城。
  城复于隍，勿用师，自邑告命－－城复旧观，人力难回，各人自求多福。
    象：坤为众，中爻为震，变爻象离＝戈兵。众动戈兵，师之象。
  中爻兑＝口，告之象。兑综巽＝命之象。
    释：甘尽苦来，天道往还，人不可力争也，正则有咎。
    卦十二  否    〔乾坤〕〔天地〕
否之匪人，不利君子贞，大往小来。
  │    注：否－－闭塞。匪人－－非人，乃天也。
  │    象：否综泰，且错泰。七月之卦。
  │    释：天数变化，循环不已，君子守正亦不利，得少失多。
  │象：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
  │    释：君子应收歛言行，不可追求荣华富贵。
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
    爻：（应）。
    通：本爻变为震，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
    注：拔茅茹，以其汇－－拔茅草时，草根相连，一齐被拔起。
    象：否综泰，初爻爻辞相同，但本爻为阴，故应求之以正。
    释：牵一发而动全身，守正始得吉亨。
六二：包承，小人吉，大人否亨。
    爻：（位）中正，（应）。
    通：本爻变为坎，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
    注：包承－－包容他人之态度，承受自己之苦难。
    象：阴为小人，三阴＝小人成群。
    释：逆来顺受，小人吉，君子应受折难，则亨。
六三：包羞。
    爻：（应），（比）承。
    通：本爻变为艮，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
    注：包羞－－忍受羞辱。
    象：阴占阳位，内卦终，面对九四有愧也。
    释：心中惭愧。
九四：有命，◇咎，畴离祉。
    爻：（应），（比）据。
    通：本爻变为巽，重卦为观。〔盥而不荐，有孚颙若。〕
    注：畴离祉－－同类（三阳）皆沾福祉。
    象：变巽＝命，又＝顺命。
    释：受命于上，◇咎，同沾福祉。
九五：休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。
    爻：（位）中正，（应）。
    通：本爻变为离，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
    注：其亡其亡，系于苞桑－－否虽将成过去，却如系于柔弱的苞桑上一般不稳定。
    象：九五近卦之终，否将过去，又以阳刚居中正，故大人吉。
  中爻巽＝木，又＝绳，系之象。阴木柔弱，象征苞桑。
    释：恶运将过，君子吉，但千万不能大意。
上九：倾否，先否后喜。
    爻：（应）。
    通：本爻变为兑，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
    象：变兑＝悦，喜之象。
    释：恶运已过，终于有喜。