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章六四


    其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。◆起
      为之于未有,治之于未乱。
    合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土; ◆承
      千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。
    是以圣人无为故无败,无执故无失。   ◆转
      民之从事,常于几成而败之,
      慎终如始,则无败事。
    是以圣人欲不欲,不贵难得之货;     ◆合
      学不学,复众人之所过。
      以辅万物之自然,而不敢为。

◆起-事实
    ┌─────────────────────┐
    │其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。│
    │  为之于未有,治之于未乱。       │
    └─────────────────────┘
  注
  客观真实:根据惯性定律,维持状态所需的能量小,而改变状态需要的能量大。
  解
  老子认为:安定的情况很容易保持,还没有发生变故的事情也容易处理。物体过于
  脆弱,轻易即能分解;体积太小者,常易散落。要做一件事,应该在还没有发
    生以前动手,事情在没有变乱以前,就要处理好。。
  释
  事态就是一连串事件所作的功,作功需要能量,故当某事件在尚未开始作功之前,
    施与足够的能量即可使之运作。一旦开始作功,且其方向与自己之目标相反时
  ,首先必须施以额外之能量使之中止,再加力才能驱动。

◆承-现象
    ┌───────────────────────┐
    │合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;   │
    │  千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。 │
    └───────────────────────┘
  注
  客观真实:事件之结果,必有累积之过程。
  解
  老子认为:不论多大的树木,最初都从微小的树苗开始生长;再高的大楼,也是由
  一层层的土累积起来;要行千里之路,总得跨出第一步才行。如果不遵从这种
  自然的规律,恣意行事的,一定会失败;固执己见者,一定会失去。
  通
  ●《中庸》:『登高必自卑,行远必自迩』。
  释
  遵循事物自然的因果,就是利用大自然无以抗拒的能量,则万事皆自然而成。自然
  之能量无限,人不能违背,否则必败。

◆转-引申
    ┌───────────────────┐
    │是以圣人无为故无败,无执故无失。   │
    │  民之从事,常于几成而败之,    │
    │  慎终如始,则无败事。       │
    └───────────────────┘
  解
  老子认为:因此圣人无所作为,所以不会失败;不固执执着,因此不会有损失。一
  般人常常在几乎要成功时才失败。如果在事情快完成时,还能和开始时一样谨
    慎,则不可能导致失败。
  释
  人为己欲,常逆天而行,不仅费力费时,且缺乏自然因果律之佐证,因为事件不到
    告一段落之时,实无从判断其结果是否能如己愿。因此,慎始慎终,可避免功
    亏一篑。

◆合-结论
    ┌───────────────┐
    │是以圣人欲不欲,不贵难得之货;│
    │  学不学,复众人之所过。  │
    │  以辅万物之自然,而不敢为。│
    └───────────────┘
  解
  老子认为:所以圣人要追求的是无欲的境界,摒弃物质享受;要学习的是不学习任
  何知识,以导引世人由错误回归于道,以辅助万物自然发展,不敢妄作主张。
  通
  ●《章廿》:『绝学无忧』。
  释
  本段综合「无欲」、「绝学」、「无为」阐释圣人行事法则。
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