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章五九


    治人,事天,莫若啬。      ◆起
    夫唯啬,是以早服;早服谓之重积德,  ◆承
      重积德则无不克,无不克则莫知其极。
    莫知其极,可以有国,有国之母,可以长久。◆转
    是谓深根固柢,长生久视之道。    ◆合

◆起-定义
    ┌───────────────────┐
    │治人,事天,莫若啬。         │
    └───────────────────┘
  注
  概念分析:啬:收入多,付出少,有效率。
  解
  老子认为:自我修身,追求道理,必须要有效率观念。
  释
  效率是大自然最成功的策略,其能量之循环,无分毫浪费。对人而言,效率是能力
    及智能之基础,他人十日完成之工作,自己一日即成,是能力强十倍之证。然
    由于人只能单线思考,效率若未与潜意识结合,于应用之时,难免顾此失彼,
    能力无从发挥。人常不知「习惯成自然」之可贵,未养成习惯实无效率可言。
    加以人往往视效率为手段,必有所得始自我鞭策。彼时,效率成为心理压力,
    苦不堪言。
  人若能随时随地,不论用物、行事、思维,皆力求其啬,即用物少,成事多,思维
    深,则智能、能力无不精进。且不论利人或利己,永远全力以赴,久而久之,
    习惯必成自然。

◆承-说明
    ┌───────────────────┐
    │夫唯啬,是以早服;早服谓之重积德,  │
    │  重积德则无不克,无不克则莫知其极。│
    └───────────────────┘
  注
  概念分析:服:服从道。重积德:积德厚。
  解
  老子认为:因为讲求效率,所以很早就服膺于道,因此积德丰厚。如此则没有什么
    不能克服的,到了这个境界,则不知其极限。
  释
  若讲求效率之习惯养成了,事事皆有效率,事理明确,观念融通,必能近道。加以
  效率本身即为时间的经济应用,故不仅能近道,且能早日近道。人生岁月有限
    ,经验不足者,无从知「道」。待至经验稍备,人生已过半矣,其时已是强弩
    之末,「求道」之时机不再,遑论「得道」?
  早日服「道」,得「道」可期,若得道早,人之精力充沛,智能能力具足,当无所
    不能,未可限量。

◆转-引用
    ┌────────────────────┐
    │莫知其极,可以有国,有国之母,可以长久。│
    └────────────────────┘
  解
  老子认为:不可限量,就可以治理国事,由于有道,与大自然同宗,故可长久。
  释
  治国非同儿戏,首需有德行及智能,次则需有足够的时间,否则难以胜任。即使能
  胜任,亦需时间以贯彻普行。由于「道」乃万事万物之母,有道之治,可以与
    天地同光、同寿。

◆合-结论
    ┌───────────────┐
    │是谓深根固柢,长生久视之道。 │
    └───────────────┘
  解
  老子认为:这种由根源建立起来的,才是长久之道。
  释
  此『深根固柢,长生久视』之道,即以效率为基本,自我要求,全力以赴,大道可
    成也。
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