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章五二


    天下有始,以为天下母。    ◆起
    既得其母,以知其子;    ◆承
      既知其子,复守其母,没身不殆。
    塞其兑,闭其门,终身不勤;  ◆转
      开其兑,济其事,终身不救。
    见小曰明,守柔曰强,用其光,  ◆合
      复归其明,无遗身殃。是为袭常。

◆起-定义
    ┌───────────────────┐
    │天下有始,以为天下母。        │
    └───────────────────┘
  注
  客观真实:因时间有序,故宇宙必有始时。
  解
  老子认为:天下由无至有,「道」即为天地万物之起源。
  通
  ●《章四二》:『道生一,一生二,二生三,三生万物』。
  释
  人观察天地,发觉世事皆以时为序,因果相随,推至无穷,故以天下之始为『天下
    母』。老子所言「母、子」可以「因、果」视之。

◆承-说明
    ┌───────────────────┐
    │既得其母,以知其子;         │
    │  既知其子,复守其母,没身不殆。  │
    └───────────────────┘
  解
  老子认为:既然知道了本源,就可以知道万事万物发展的现象。等到了解了事物的
  现象,再根据此一本源来处理万事万物,可以终生受用不尽,不虞有危。
  释
  智者闻一知十,系因能掌握事物的因果关系,以之类推。

◆转-引申
    ┌───────────────────┐
    │塞其兑,闭其门,终身不勤;      │
    │  开其兑,济其事,终身不救。    │
    └───────────────────┘
  注
  概念分析1:兑:口、耳、目、鼻等感觉器官,七情六欲之开关。
  概念分析2:勤:忧。
  解
  老子认为:将七情六欲之感官关闭,使内心不受影响,则可终其生无忧无虑。若人
    不能排拒外界及感官之刺激,则劳心劳神,无可救药。
  通
  ●《易经˙艮卦》彖曰:『艮止也,时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光
    明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以不获其身,行其庭,不见
    其人,◆咎也』。
  释
  人心受外界影响,遂为声色刺激之奴,故宜止之,以免终生痛苦烦恼。

◆合-结论
    ┌─────────────────┐
    │见小曰明,守柔曰强,用其光,   │
    │  复归其明,无遗身殃。是为袭常。│
    └─────────────────┘
  解
  老子认为:能看到隐微之道理,才是明者,能坚守柔弱之信念,始为强者。利用对
  事物现况的认知,反证事物的本源,就能了解一切事理的真相,自然而然不会
  出错,习之为常,是为道。
  释
  人贪多不务实,畏难而择易,所以只能看到显而易见,却忽略了细微难察的道理,
    更别谈对理念的坚持了。
  人有生理及精神两重生命,道法自然,为兼顾身、心之法,身、心平衡,即所谓「
    自由」。人莫不向往自由,须知身体逃离不出四度空时,只有精神能超越四度
    ,人若不能明道之理,认知受限于个人经验,有何自由可言?今人以为金钱万
    能,无不奋力追求,以换取四度空时中最大能量,冀望能因此获得身体及精神
    之自由。却不知在一定之空时中,能量为一常数,有人得之,即有人失之,得
    失之间,人心变化莫测。即或得者能量多、自由度大,也不过属于身体而已,
    其心已为金钱所缚。
  若谓追求金钱容易,追求真道难如登天,其实不然。仅须从细微之「息欲」下手,
    生理上养成『塞其兑,闭其门』的习惯,心理即不受外界刺激干扰,免其得失
    之心,即是绝对的自由。
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