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章四五


    大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。◆
      大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
    静胜躁,寒胜热,清静为天下正。    ◆

◆例
    ┌────────────────────┐
    │大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。│
    │  大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。   │
    └────────────────────┘
  注
  客观真实1:人所见者,为事物之外形。
  客观真实2:人所用者,为事物之功能。
  客观真实3:外形与功能不可相提并论。
  解
  老子认为:最完美的事物,看起来彷佛有所不足,但使用时不会产生弊端;最充实
    的东西,看起来彷佛是空的,但使用时不致匮乏。同理,真正正直的人,常会
    委曲求全;技巧最精的人,表面看去平平无奇;最善辩的人,看起来好象言语
    迟钝似的。
  通
  ●《庄子˙天下》:『饰人之心,易人之意,能胜人之口,不能服人之心,辩者之
    囿也…惠施之才骀荡而不得,逐万物而不反,是穷响以声,形与影竞走也』。
  ●《庄子˙齐物论》:『夫言非吹也,言者有言,其所言者特未定也。果有言邪?
    其未尝有言邪』?
  ●《论语˙里仁》子曰:『君子欲讷于言而敏于行』。
  ●《章四一》:『大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形』。
  释
  所谓的「完美」指的是外形,而事物之用与其形无关;所谓的「充实」,亦为外观
    ,所用者非此;屈是所见,直才是所用;拙是所见,巧是所用;同理,讷是所
    见,辩是所用。
  因此,人不应为所见之表相迷惑,表相随时在变,不可相信。

◆证
    ┌───────────────────┐
    │静胜躁,寒胜热,清静为天下正。    │
    └───────────────────┘
  注
  概念分析:躁:动。
  解
  老子认为:静止的可永远保持,躁动的则祇能动于一时;寒冷可以克服炎热。天下
    之正理,在于本存的常态,是为清静。
  释
  动静之别,在于用途,行动工作,不可静止;思考判断,不可躁动。而思考为主,
    行动为辅,思考支配行动,故静胜躁。
  寒热决定于环境,一般说来,热需要日光或炭火的能量来维持,寒则不需要,故寒
    胜热。
  静及寒皆为能量低、动量小的原始状况,是天下之本。
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