后一页
前一页
回目录
回主页
章卅九


    昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,  ◆起
      神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,
      侯王得一以为天下贞。其致之,
    天无以清将恐裂,地无以宁将恐发,  ◆承
      神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,
      万物无以生将恐灭,侯王无以贵高将恐蹶。
    故贵以贱为本,高以下为基,    ◆转
      是以侯王自谓孤、寡、不谷,
      此非以贱为本邪?非欤?
    故至誉无誉,不欲琭琭如玉,珞珞如石。  ◆合

◆起-定义
    ┌─────────────────────┐
    │昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,   │
    │  神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,│
    │  侯王得一以为天下贞。其致之。     │
    └─────────────────────┘
  注
  客观真实:客观现象本为一,人因主观而各执己见。
  解
  老子认为:所谓得一的情形是这样的:「天」得一即清明澄澈,「地」得一则安定
    宁静,「神」得一则微妙灵验,「山谷」得一则流水充盈,「万物」得一即生
    命力旺盛,「为政者」得一则为天下表率。这些都是因为得到「一」才有的。
  通
  ●《章廿二》:『圣人抱一为天下式』。
  释
  所谓一,即自然本体。

◆承-反证
    ┌─────────────────────┐
    │天无以清将恐裂,地无以宁将恐发,     │
    │  神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,   │
    │  万物无以生将恐灭,侯王无以贵高将恐蹶。│
    └─────────────────────┘
  注
  客观真实:客观现象若反常,必不利于生命体。
  解
  老子认为:天若不清将有灾祸,地若不宁则将崩发,神若不灵必然式微,谷若无水
  势必涸竭,万物无生命唯有绝灭,而侯王若不能为天下的典范,则恐要被颠覆
    灭亡。
  释
  自然本体发生反常的变化,即为灾祸,人世亦然。孔子云:『人无远虑,必有近忧
    』,道理即在此。
  当今社会上的一切,如果当局者迷至无知无觉,则『侯王无以贵高将恐蹶』。

◆转-引证
    ┌───────────────────┐
    │故贵以贱为本,高以下为基,      │
    │  是以侯王自谓孤、寡、不谷,    │
    │  此非以贱为本邪?非欤?      │
    └───────────────────┘
  注
  客观真实:人类社会之结构,有如金字塔。
  解
  老子认为:所以,尊贵是以贫贱为本源,高处系建立在低下的基础上,君王自称「
    孤、寡人、不谷」难道不是这个原因吗?
  释
  人间亦有常态结构,即少数人领导多数人,多数人支持少数人,各有立场,分任职
  掌,而互存互荣。高高在上的少数人,必须谦虚待下,考虑多数人的需求。

◆合-结论
    ┌───────────────────┐
    │故至誉无誉,不欲琭琭如玉,珞珞如石。 │
    └───────────────────┘
  解
  老子认为:因此,最高的荣誉不需要标榜。像玉器般耀目的光彩,反而不如平实坚
  硬的石头更近自然。
  释
  这原是极为自然的道理,但在「人不为己,天诛地灭」的社会中,能居高位者,率
  皆由营私结党、争权夺利所致。以致志得意满,自我膨胀,无不喜欢阿谀乞怜
    之辈。在下者,为求跻身上位,自是曲意承欢,极尽歌功颂德之能事。以至于
    社会上沆瀣一气,真理蒙尘。
  玉本为石之硬者,可为栋梁,不幸光华诱人,遂为人所凿淬,沦为装饰品。
后一页
前一页
回目录
回主页