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章卅


    以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。    ◆起
    师之所处,荆棘生焉,大军之后,必有凶年。  ◆承
    善者果而已,不敢以取强,果而勿矜,果而勿伐,◆转
      果而勿骄,果而不得已,果而勿强。
    物壮则老,是谓不道,不道早已。      ◆合

◆起-定义
    ┌───────────────────┐
    │以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。│
    └───────────────────┘
  注
  客观真实1:人在力量不足时,基于利害攸关,尚可屈服于一时。
  客观真实2:然而人性具抗力,作用力强者反作用亦强。
  客观真实3:以武力服人者理同。
  解
  老子认为:用道辅佐国君的人,不诉诸武力。因为武力会因果相循,无休无止。
  通
  ●《论语˙宪问》『羿善射,奡荡舟,俱不得其死然,禹稷躬稼而有天下』。
  ●俗语谓:『君子报仇,十年不晚』。
  释
  人性与物性有相同之处,即对外来力量会产生反作用力,其不同之处为物之反应时
    效较短,而人有记忆力,反应时效不定。
  力量有消长之时,不可能永强或永弱,尤其在一代一代之间,人因安乐而懈怠,因
  困苦而奋发,其反作用力经常延迟发生。

◆承-现象
    ┌─────────────────────┐
    │师之所处,荆棘生焉,大军之后,必有凶年。 │
    └─────────────────────┘
  注
  客观真实:使用武力时,人性泯灭,常大肆破坏。
  解
  老子认为:军队所到之处,遍地荒凉。战争之后,民不聊生。
  释
  人为求生,常不择手段。两军交战,人自知朝生暮死,明日遥不可及,唯有除尽异
  己,或能自保。加以战时无从生产,仅有消耗、破坏,是以战后必然生计艰难
    。二次大战后,欧洲各国的惨状,即为明证。

◆转-因果
    ┌──────────────────────┐
    │善者果而已,不敢以取强,果而勿矜,果而勿伐,│
    │  果而勿骄,果而不得已,果而勿强。    │
    └──────────────────────┘
  注
  客观真实:手段原为求达到目的,应以目的检查手段。
  解
  老子认为:有识者用兵不过希望达到目的而已,不敢以此逞强。达到目的也不可自
    满、自夸、自傲。要知道以军事达到目的,也是不得已的,不该再强横霸道。
  释
  人无远虑必有近忧,急功近利者每每利令智昏,不计后果。须知人性不可屈,一时
  之间或无力反抗,待至彼消我长,必将以其人之道,还治其人之身。

◆合-结论
    ┌───────────────┐
    │物壮则老,是谓不道,不道早已。│
    └───────────────┘
  注
  客观真实1:金属受力超过极限,会产生金属疲劳。
  客观真实2:人之所为超过极限,心理上会变得麻痹、狂妄。
  解
  老子认为:万事万物有一定的规律,一旦强壮盛大,即面临衰败。希望永保壮盛是
  不符合「道」的,不符合「道」的事物,很快就会消逝。
  通
  『过犹不及』
  释
  以道佐人主者,应求平安幸福的结果,其过程以平和不变为宜,切不可诉诸激烈的
  手段。
  于一亿四千万年前之侏罗纪,地球上曾发展出一种巨大的动物-恐龙。其体积、动
    量远胜于任何已知之生物,却于统治地球七千万年后,剎那间全部灭种,是『
    物壮即老』之证。
  人类如不深思己身之处境,一味追求难以认知的知识,大肆消耗无法补充的地球资
    源,亦将成为『物壮即老,不道早已』之脚注。
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