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章廿四


    企者不立,跨者不行。    ◆起
    自见者不明,自是者不彰,  ◆承
      自伐者无功,自夸者不长。
    其于道也,曰:余食赘行。  ◆转
    物或恶之,故有道者不处。  ◆合

◆起-述事
    ┌───────────┐
    │企者不立,跨者不行。 │
    └───────────┘
  注
  客观真实1:能量变化所产生之状态,视所施之能量而定。
  客观真实2:企与立、跨与行,所需之能量不同。
  解
  老子认为:举着脚跟的站不稳,张开步伐想要跨大步的反而不能走。
  释
  人类的行为可分为有目标之意识行为,及无意识之习惯行为。前者有既定之目标以
    资判断、修正,后者则不知所为何来。

◆承-申论
    ┌────────────────────────┐
    │自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自夸者不长。│
    └────────────────────────┘

  注
  概念分析:自伐:自我炫耀。
  客观真实1:人之行为系因应环境而产生。
  客观真实2:若行为与环境变化不符,则属不当。
  解
  老子认为:爱表现的人反而无法彰显自我,自以为是的人难以被人接受,争强好胜
    的人不会成功,自夸自负的人迟早会被看穿。
  通
  ●《论语˙子路》子曰:『君子泰而不骄,小人骄而不泰』。
  ●《章廿二》:『不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长』。
  释
  本节与《章廿二》同,唯所用为否定语气。

◆转-结论
    ┌────────────┐
    │其于道也,曰:余食赘行。│
    └────────────┘
  解
  老子认为:对「道」来说,这些行为都是多余的。
  通
  『画蛇添足』
  释
  行道之人,『见素抱朴,少私寡欲』。以上四种行为,都是不必要的矫饰。

◆合-告诫
    ┌────────────┐
    │物或恶之,故有道者不处。│
    └────────────┘
  注
  概念分析:物:指人。
  客观真实1:人沟通之目的在于增进经验,或自我纾解,均为利己。
  客观真实2:若人只知自彰、自表,他人无利可得。
  客观真实3:沟通无利可得,人遂恶之。
  客观真实4:凡人尚且恶之,有道者更不可为。
  解
  老子认为:连一般人都厌恶这种行为,更何况有道者。
  释
  愚人之所以愚,因神智为六贼所迷,自以为宇宙中心,凡事仅知自我。道之所以为
    道,是供愚人破贼除痴,行向真实大路。人必须自我分析检讨,将一己之「余
    食赘行」除尽,明心见性,则大道可期也。
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