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章十一


    卅辐共一毂,当其无,有车之用。    ◆例
    埏埴以为器,当其无,有器之用。
    凿户牖以为室,当其无,有室之用。
    故有之以为利,无之以为用。    ◆证

◆例
    ┌──────────────────┐
    │卅辐共一毂,当其无,有车之用。   │
    │  埏埴以为器,当其无,有器之用。 │
    │  凿户牖以为室,当其无,有室之用。│
    └──────────────────┘
  注
  概念分析1:卅辐:古之车轮,其中心之木辐为卅根,以象一月之日数。
  客观真实1:有体始有用,空间之体,以供空间之用。
  客观真实2:在一坐标空间中,不可能同时有两个物体存在。
  客观真实3:唯有当一坐标空间中,不为任何物体所据时,方具有空间之用。
  解
  老子认为:卅根辐,接合在毂轴上,始成轮。毂需中空,否则无车可用。和泥烧制
  成容器,器具必须中空,才能盛物。开凿门户为房舍,中间更要有足够的空间
  ,才能发挥居室的功效。
  释
  见《章五》,空间能量之运用。

◆证-章五之证
    ┌─────────────┐
    │故有之以为利,无之以为用。│
    └─────────────┘
  注
  客观真实:用其空间,使之产生功效。
  解
  老子认为:所以「有」物得物之「利」,「无」物,始得「空无之用」。
  释
  「利、害」为后果,后果仅为一经验记忆。「用」是过程,需要时间、空间、及能
    量共同作用。根据时、空定律,在某一坐标上,不可能存在相异的时、空。所
  以,「无」意为:在某一坐标上,其时空状况相当于零,既然为零,表示「原
  来没有该一时空状况」。
  「有」指某一坐标具备「时空能量」,此坐标既有时空能量,必对其他能量产生作
  用。是以,「有」具备能量之功,但仅限于既「有」者;「无」指尚未确定之
  情况,人因此可自由选择,使之符合所需用。
  本章为《章五》之证明,细节请参阅。
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