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小议“潇洒”


  今年流行“潇洒”。“潇洒”满天飞。生也“潇洒”,死也“潇洒”;“下海”的“潇洒”,守摊儿的“潇洒”;打人的“潇洒”,被打的也“潇洒”。犄角旮旯都“潇洒”,掉下根树枝儿,砸上位正练“潇洒”的。
  我家对面儿有个商场,商场里有个柜台租给卖盒式带的,每天晨9时至下午5时,高声播放《何不潇洒走一回》,周而复始,真是我们今日世风的写照:“潇洒”滥矣!
  潇洒的世界,潇洒的人生,潇洒的文化!是这么回事儿吗?
  依我看,“潇洒”叫喊的太多,皆因不潇洒使然,未曾潇洒、幻想潇洒、潇洒了一阵儿又不潇洒、恨不得潇潇洒洒……才让人使足劲儿呼喊潇洒!
  潇洒不过是个梦,是对未来朦胧的呼唤,是对人生模糊的企求。
  其实,活在这世上,就难潇洒,干什么有干什么的规矩,由着自己性子来的“潇洒”早晚让不潇洒绊倒。《何不潇洒走一回》的作者自以为看破红尘,却又不遁入空门,只教人自由自在、无拘无束,“何不潇洒走一回!”忘了世上所有的法律以及相应的执法机构都是跟“潇洒”对着干的。你不服?就让你从头到脚不潇洒一回。
  今日之“潇洒”,远不是往日所说的“风流倜傥”,甚至也不是“拿得起放得下”坦坦荡荡;不是指达观、乐观,困难面前不皱眉;也不是“虱子多了不怕咬,债多了不愁”的没心没肺。今日之“潇洒”,更多的含意是“什么都不论”。“老子想干啥就干啥”,或者“人生就一回,干嘛那么累”;及时行乐,及时陶醉,天塌了不管,地陷了不问,此乃“潇洒”之至境。但是又与出家当和尚、修女或不为名利所累的消极遁世不同。那就不叫“潇洒”了,而叫自找苦吃。所以,今日之“潇洒”乃努力让自己痛快而罔顾一切之谓也。
  从前的中国人活得太累,顾这个顾那个,尺寸太多,规矩太严。所以想“潇洒”;
  从前的中国人缺少自我,为这个为那个,为舆论,为秩序,为父母,为孩子,很难为自己。所以盼“潇洒”。
  从前的中国人生活质量差,很难有可心舒意的休息,即使工作也常常出大力流大汗而不能大收获,所以梦“潇洒”。
  于是,“潇洒”喷薄而出;于是闻“潇洒”点头称是,而吟之诵之,而不辨其是否真“潇洒”于是敢言“潇洒”不能者,人皆睚之。
  中国人盼潇洒盼出了毛病,许多人在“潇洒”面前迷惑了。
  于是,许多挂着“潇洒”招牌的东西出来掏人们的钱包;于是“潇洒”文化成为时尚,而“潇洒”之后,留下更多的失落、惆怅。
  翻开报纸,真是满篇皆“潇洒”!那些自封、买封、赠封、小圈子抬封的“星星”们,何其“潇洒”,真是风流行千里,举手是文章。那些“大款”(何谓“大款”,似乎光有钱不会糟还算不上,只有有钱能糟的主儿方能称“大款”),那些“大腕”(“腕”应为“万”,名号也),掷金如土,纸醉金迷,他们的一言一行都成了报纸追记的消息!
  打开电视,靓男俊女,丑男乖女,婀娜多姿,情海浮沉,过着又像又不像中国人的生活,“潇洒”之至!
  然而,合上报纸,关上电视机,在黑乎乎狭窄的小屋里,面对羞涩的口袋,你能梦见什么?
  更妙的是,这“潇洒”被说成是高雅,是有文化的表现。岂知,文化是种积累,不是抹点儿面霜,烫个新发式,爆余儿出来的。不是能当众喊歌儿,便成音乐家;会写报屁股文章,便成文豪;敢在台上遛达两趟,就是表演艺术家。以肉麻当有趣的吹捧,也日见“潇洒”。所以,大学教授卖馅饼,小学教室改旅馆都是“潇洒”的好文章。大家统统“下海”潇洒一番,中国是公司之国,这就现代化了吗?
  赚大钱便是“潇洒”,当兵的只图个“理解”,可是全社会若只停在“理解”上,而不互助,互爱,互敬,还配叫潇洒吗?
  “潇洒文化”正叫我们胡吃闷睡,正教我们浅薄,一种本来横行于大地的浮躁心态,正借“潇洒”的美名而更加恣肆。现代化需要的是拼搏,全民族本应当有股挽手共进的悲壮之气,却不料,都玩儿起了“潇洒”。
  德国的哲人斯宾格勒说:一个失却了自身文化的民族,是一个漂泊无根的民族。我以为,“潇洒”救不了我们,只不过多制造些阿Q,阿Q虽是中国文化,但不是主流,我们要不要当一回“漂泊无根的民族”,画一个永远画不圆的圈儿?
  世界近代史告诉我们,在进入现代化的时候,每个民族差不多都要经历“民族主文化”消沉,“市民亚文化”嚣张的阶段。我们应当清醒,不让这阶段太长太久,自溺于这种“潇洒”。
  因制造“潇洒”而“潇洒”的人;因玩儿“潇洒”而“潇洒”的人,自然还会“潇洒”,并引人追慕。但一个民族这么干可就要倒霉!
  我们前头的路,我们每个人为自己所创造的生活,我们所面对的明天的世界,可不能只靠“潇洒”!
  有五千年——不,有七千年——文明史的民族,怎么一下儿变得轻浮了,玩儿起了“潇洒”!!这可不是酸葡萄!
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