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出乎意外，贺龙将军的屋子竟然那样简单，似乎还没有我们住的屋子漂亮。陈设也说不上，只有一个火炉，一张方桌，几条独凳，书籍和茶具之类的用具。若果一定要找出点特色来，那就是它那僧舍一般的整洁，以及贴满墙壁的二十万分之一的华北地图了。 我们站在一幅山西地图面前找着我们的行程。我们是应他的邀请来闲谈的。我正在寻觅着兔坂一类怪地名的时候，他进来了。他客气地问着我们的日常生活状况，一面让我们到方桌边去。吸燃烟斗，他面对了窗子坐着，我们的闲谈也就真个开始起来。照例，由于他的博识，他那半生来奇瑰的经历，一谈起来，我们是难于插嘴的。 我们由湘鄂边境的战事谈到长沙大火和他的故乡桑植。 他给我们做着考证： “据说，桑植就是从前的夜郎国，——所谓夜郎自大呀。” 他半眯着眼睛意味深长地笑了。 “人民强悍得很，”他接着说，态度变得认真起来，“从前老喜欢械斗，打死个把人不算回事。马江口一家姓顾的，为一点小事，叔父把侄子杀了；侄子两个儿子乘赶场在路上拦住他们这个叔公，又把他杀了。连手连足都砍了，头也砍了。 都才这样高的人呢！” 他比着高矮，在一种苦恼的兴奋里沉默下来。 “同志！”他随又叹息道，“这就是野蛮呀！” 我们请他告诉我们械斗最普遍的原因。 “你算呀，”他伸出手臂，扳起指头来，“为世仇，为正月里赛灯，为水，为界址，都经常是引起械斗的导火线！一闹大了总是成千成万的人参加。经常打得头破血流的，就是把皇帝老子搬起来都挡不住！” “可以举几个实例么？” 其芳追问着，但他似乎没有听见。因为他的脸上依旧兴奋而又苦恼，眼光聚拢着，紧闭着嘴，好像他又重新看见了那种大胆粗豪的风习，或者如他所说的野蛮的生活场面了。 “不过野蛮是野蛮，”他忽又显得满意地注视着我们，声调柔和的说了下去：“也有他们的长处呢：朴实，好胜，有骨气！不讲交情硬是不讲交情，一信任了你，就死心塌地的不变；不管是拿官，拿钱都买不到他。并且很勇敢，——单跟我就牺牲了不少的人。” 他骄傲地，然而略带忧郁地笑了。 他从裤袋里摸出烟包，装上烟斗，吸起来。这一切都照例做得那么从容，那么有条不紊。而且，照例在装好烟后，十分巧妙地把烟斗送进卷起的手指间，几转，去掉那些尘埃一般的烟末。其间，我问起桑植从前贫富之间的关系，他笑答道： “阶级关系相当尖锐。就拿放利说吧，有大加一，跟斗翻，我自己家里就是被剥削的。小时候的事情我还记得，借钱付利不算，还要说好话，送人情。可是，穷人也不弱呢！一到年成饥荒，总是一个吆喝，就把地主的谷子分了。” 他接着告诉了我们一件民国八年农民暴动的故事。是在迷信的外衣下进行的。当时那座古老的山城正闹饥荒。有一个平常的人，打鬼的巫师，两夫妇因为抵抗驻军拉夫，失手把一个拉夫的兵士打死了。于是乘势夺下枪枝，成立神军，号召起几万人参加。他们的口号是反对驻军，打土匪和保护穷人。一直闹了一年才解决，而这解决的主脑人物就是贺龙将军自己。那时候他恰被调到他的故乡去追剿，但他却用贤明的军纪和安抚把他们瓦解了。但他并不满意自己的措置。 他不满意，这是完全可以理解的。而在停了一会以后，他又摇摇头叹息道： “这的确不是办法！以后还闹过一两回，更厉害！” 我问他民国以后、土地革命以前，桑植的社会关系有过什么变动没有。 “那变动大呢，”他十分自信地回答了。“辛亥革命不久，我们那里就流行一句俗话：穷人翻身了。很多出去当兵的拖了枪回来，有钱人倒霉了；同时也向从前的穷人借钱。有家姓龚的大家，老头子在的时候，一到冬天总是米呀，棉衣服呀，发给穷人，向穷人进行欺骗。儿子不成器，花公子一样，几年家当就玩光了。后来连老家伙做好事修的一座桥都要拆来卖，恰恰给我碰到，叫他不要拆，出了百多串钱把桥买了。 我那个时候只有二十来岁……” 后来我们又谈到桑植的山川形势，一直到吃中饭的时候。 |
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