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过了龙河小桥，再走上七八里路，就是驻马坊小镇。小镇的色彩是半城半乡的，约有千户人家。 薛枫的小学就是在驻马镇上的，所以这条路很熟。虽是夜间，也走得很顺。 小镇的东端，有个寺庙，叫湛然寺。西端有个尼姑庵，叫净藏庵。 夜敲寺门，这是不相宜的。但薛枫幼时曾舍在这里一年，上下人熟，且又知道寺中专有人值夜更，接待借宿者以作广修善缘之举。所以，他很顺利地便进了寺。 镇不大而寺不小，据说它的第一任住持僧是明朝什么王爷三子出家，又据说这寺还带有什么“敕造”的意思呢！里面，达摩堂、罗汉堂、长老堂、藏经阁、大雄宝殿都是齐全的，东西两排禅厢，供普通和尚住着。 圆了长老住在长老堂里。这长老有个特殊习惯——昼眠而夜坐。这坐，不是一般的坐，是入定之坐。一夜要三入定：昏定、夜定、晨定。入定也叫禅定，是僧家的一种“功课”；双手合掌，闭目坐在蒲团上，或诵经虑事，谓之“观”定；或净欲排念，达到“无我”境界，谓之“止”定。一“观”一“止”，佛家苦修之大纲也。佛家宗派很多，修经、修课各有不同。到唐代弘忍大师的两个弟子神秀、慧能分手后，各创一宗，其中道行最高的要推慧能创建的南宗——禅宗。禅宗属于上乘佛派，它的高明处在于：不重繁琐仪式而重实际的修行，不重繁诵经卷而重实际的净欲，因此把禅定功夫看成佛性高低的依据。 尤其令人吃惊的是：它不怎么宣扬生死轮回、因果报应，甚而认为人死了就是死了，根本没有一个什么“来世”。他要人们修的恰恰是“现世”，而修的极境就是“无欲”、“无我”。圆了长老够得上一个得禅宗要谛的真僧。 薛枫还记得童年舍在寺里那一年，曾听说圆了长老的一个习惯：弟子夜间有事要进长老堂，只要在门外低声诵四句禅宗最高经典——《坛经》——上的“得法偈”即可。据说，这四句“得法偈”是禅宗始祖慧能留下的，而且，慧能祖师就是用这四句“得法偈”使与他争衣钵的神秀另外的四句“得法偈”，大为逊色，给后来的禅宗弟子遗下了自豪的资本。 神秀： 身是菩提树，心如明镜台。每日勤拂拭，不使惹尘埃！ 慧能： 菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！ 如此一比，实在是慧能的话更接近佛家的“无欲无我”境界。 话说回来—— 薛枫当年是个孩子，许多僧家用语都没记下，只是把这四句话当成顺口溜记住了。没想到今夜来闯长老堂，倒用上了。 长老堂里的长明灯是永远不灭的，映得窗纸也闪着昏黄的光。 薛枫立在窗外，刚要开口念那几句“得法偈”突然听到里面有人在低声说话。其中一个是圆了长老的声音，另一个陌生的声音，而且一听就没有半点和尚味。 陌生人的声音： “……这么说，长老从我借行的第一天起，就看出了我的本相？为此，我几经申请落发为贵寺僧人，您才不允？” 圆了长老的声音： “阿弥陀佛……先生虽非利禄中客，然也是尘中人。问及先生何入佛门，先生对日：‘扬善惩恶，普济世人’，单单一个‘惩’字，已显机锋。先生非为修一佛身而来，实乃借我空门栖身、避爪牙者也。贫僧岂愚至此……” “啊！那您怎么容我借宿这么多日子……也没有去报官？” “阿弥陀佛！佛门广开，不拒匆匆之客。况我禅宗，所修者‘无欲无我’，更需于可见时无所见，于可闻时无所闻……先生虽共产党门下士，贫僧亦见无所见、闻无所闻……” “谢谢长老，我若是再住几日，您当不会……” “贫僧仍是无所见、无所闻……” “长老的为人真是令人钦佩的。” “阿弥陀佛，贫僧六根已净，四大皆空。久已蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外。不感于人，亦不需人所感……” 薛枫从窗纸破裂的缝隙之中往里一看，见和圆了长老对坐的是一个二十八九岁的青年，穿着长衫，脖子上围着烟色毛围巾，像个大学生。 圆了长老眯了一会眼睛说； “先生久栖寒寺，终非常法。尘中人当归尘中，尘我两净……君若不嫌，县城中学校长林达绶君与贫僧有一缕尘缘。曾为切磋《文心雕龙》一事来寒寺小栖数日，我可代先生修书……” “啊！那太谢谢长老了，我真想连夜就走！” “阿弥陀佛！如此，寺中净土亦免尘劫……” 圆了长老果然写信了。 薛枫焦急地等了一会儿，才见那人出来，圆了长老一直送出了寺门，才转身回来。 长老刚走到长老堂门前，薛枫就抢上一步，鞠了个躬说： “长老！我是——当年的水月！” 薛枫想起了当年的法号。 长老一惊，问道：“你深夜来寺何事？” 薛枫低声说：“急事！屋里说吧。” 长老把薛枫领进了禅堂。禅堂里空荡得出奇，没有佛像，没有经卷，只有一床一凳，一个蒲团。原来，据说禅宗佛派最高的修行境界是个“无”字，甚而可以做到“四无”——无佛、无经、无法、无僧。 长老进了屋子，盘腿坐在蒲团上，闭目合掌，说： “你从尘世来，定有扰佛之事，说来！” 圆了长老已六十多岁了，但身体胖胖的，脸也很红润，上面常布着一种慈悲宽谅之色。 薛枫迫不及待地说： “哦，长老！您认得一个人叫法轮吗？” “我无所识无所不识……” “他说，您要是跟他不熟，还可以提另外一个人——就是当年的西山大王唐火儿。” “我也是无所识无所不识……” “您别那样说呀！听说，您主动离开西山灵元寺，把寺让给唐火儿之后，人家很感恩，后来嘱咐手下人处处对您关照……” “我于人无所感，亦不望为人所感……你有什么事，尽快直言！” 薛枫说出了法轮是他的叔叔，并说出了要借袈裟之事。 “阿弥陀佛，罪过……袈裟乃佛家四宝之一，岂可染半粒俗尘？就是那法轮刀枪加老僧之颈，断不予之！汝速离我禅房净地！” 薛枫当年就看不起这些苦修行的和尚，认为他们那一套与世无争的呆样子无非都是胆小怕事、懦弱无能的表现。今天他见圆了长老这种固执样子，猜测他无非是见法轮失魂落魄才敢相拒，心中不免有些气恼。 寺中值更的陀头和尚敲起了一阵木鱼，从梆声中，薛枫知道已是五更。他实在不能再等，就是失望，也只好告辞，他还要赶到黄花店火车站去。 正在薛枫迈腿向门外走的时候，圆了长老高声说道：“停下！” 薛枫见圆了长老站起身，以为他妥协了，便停下来看着他。 只见圆了长老走到墙角，蹲下身去，取下地面上的一块方砖，伸手从中掏出一个小木匣，捧到薛枫面前，说： “佛门不染半粒尘污，不洁处来，归不洁处。这是法轮为王之后，秉其师傅唐火儿之训，对我的谢意，至今已有十几年了。你给他原封带回，让他从这几个字识我佛性……” 薛枫接过那小木匣，觉得很重。只见上面有着不太清晰的毛笔字； 湛然寺后世弟子须记愚师圆了至嘱： 内有黄金二十五锭，乃世上至秽之物，宁遭盗劫，不得孽用；本师圆寂之日，若无祸主索还，将立粥棚以赈饥民，直至耗尽…… 薛枫正在痴惑中，圆了长老一挥手说； “离去！途中有贼盗相夺，亦是秽处来、秽处去，与贫增无涉……” 薛枫捧着这个木匣子出了寺，已有朦胧曙色。他一边沿着镇上的街道、镇郊的田间小路走，一边想刚才的事。不知为什么，他越想就越是对圆了长老肃然起敬起来。不错，他是和尚，而且是真信佛的和尚。和尚没什么可爱的，但那个“真”字，却让人不得不敬。是呀，人信什么，有真心、有实意、矢志不渝，总是比那些挂空招牌的好。 一股笃诚之性偷偷潜入少年薛枫的心中。 他赶到六七里路之外的黄花店车站，见到了躲在墙角处的法轮，说明了情况，并把那小木匣子交给法轮。法轮咔嚓一声掰开木匣盖，瞟了一下里面，狂喜地说：“有了这玩艺儿，比一副袈裟有用多了！这老东西，傻积德！” 说着，他从中掏出了几个元宝，往薛枫手中一塞说：“你，也攒些体己，花着方便……” 一瞬间，薛枫想起了圆了的影子，不知为什么，他觉得自己连伸手的念头都是值得羞愧的。当然，他跟圆了不同，圆了在这世界上是有了信仰，有所皈依了，而他薛枫，还没有…… 法轮也没有坚持让他要钱，只是说道： “你小小年纪还不懂，有财就有祸！往后，叔叔另外报偿你……我到天津去了，后会有期！” |
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