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生理学将人体性征分为三等：第一性征指性腺和附属器官；第二性征指除生殖器官外的身体特征，如乳房、胡须等；第三性征是指服饰、发式及性的社会角色认同。从这三种性征来看（尤其是前两种性征），男同性恋者都是男性。虽然有些男同性恋者有易装癖（transvestism） 和易性癖（transsexualtism），但有易装癖和易性癖的人并不都是同性恋者。 男性第一性征在性生活中的意义，在于勃起和射精，这一点在认同男性的同性恋者身上，和异性恋男人毫无区别，所以他们在认同于男性这一点上并不产生困难。问题在于对对方的要求。我们的调查对象中，有些有过与异性性生活的经验，他们说，与异性的性生活缺少乐趣。但是这样的性生活最终也能达到勃起和射精，也可达到快感，缺欠在于对方的第二及第三性征不能引起他们的兴趣。 多数有过异性性行为的同性恋者表示，与异性性交本身一旦开始进行，就能顺利完成。就射精所能得到的快感来说，他们认为"就是那样的"，"没什么区别"。对与异性的性生活不满意，主要原因还是对方缺少性感，引不起兴趣。他们的感觉主要在于女性缺少男性的第二性征， 因此不能令人满意。也有抱怨女人"老要哄着""太缠人"的，这些心理方面的不满应归于第三性征。对女性的第一性征，即性器官，未听到过多的负面评价。对于阴茎阴道交，凡是能做成的，也未听到过于不满的表示。因此，没有证据表明，同性恋者不喜欢异性仅仅是因为厌恶阴道交，即厌恶女性 的第一性征； 相反，却有不少证据表明，是女性的第二、第三性征难以引起他们的兴趣，这就是不少调查对象认为和女性性交是可能的但是不快乐的原因。 有人这样谈到他与女朋友的一次性经验： "我闭着眼睛，她给我口淫……过了好久我才起性，然后她骑在我身上，象男人对女人那样干。我始终闭着眼，想着和同性朋友干的情形…… 我尽量把她想象成男人。"这位调查对象后来结了婚，一直不愿意和妻子过性生活，他抱怨说，他的妻子不如以前的女朋友体贴。还有一位调查对象是在婚后开始同性恋生活的。他承认，在有了同性性生活经历后，在过夫妻生活感到困难。几乎所有有过异性性生活经历的调查对象都说，对方的第二三性征令他们不满意。 那些有过异性性经历的同性恋者，在性交准备动作(foreplay)这一环节上都有困难。他们不但自己不爱做，也反对女方做。一位调查对象抱怨说，他和女朋友接吻时，对方乱摸他。据说象蛇钻进了衣服，非常难受。要是隔着衣服触到了生殖器，他就完全招架不住，再也装不下去。但是在同性接吻时，这种接触感觉就象触电。最后他和女朋友吹了，可他还得找女朋友，因为家里逼得太急，他希望下一个不要乱动手才好。 有位调查对象谈到他与异性的性经历与同性性经历的差异时说： "从脱衣服时就不一样。要是同性朋友，总是满怀渴望，带着赞美的目光看着你。她倒好，好象看一根木头， 没有意思。"他看她的裸体也毫无感觉，根本不能引起兴趣和美感。还有人说，女性的皮肤没有弹性，软塌塌的，触摸时觉得毫不性感，形体也不好看等等。总之，女性的形态总是得到负面的评价。 关于同性恋者的性感标准很给一言以蔽之，他们当中有不同观点，正如拉里亚所说： "许多具有同性恋自我认定的男人也有着坚定的男性意识。他们不想成为女性，他们也不与女性相似。男同性恋者很少模仿女性的特征，而一些模仿女性特征的男人却不是同性恋者。男同性恋者一般认为他们的同伴的特征也应该是男性化的。对大多数男性化显著的男同性恋者来说，女性化的同伴没有吸引力或者令人讨厌。只顾有一些男同性恋分支群体认为模仿女性的男性充满性感。明显的男性特征（宽阔的肩膀，窄小的臀部）和夸张的男性特征（硕大的阴茎）是大多数男同性恋群体所崇尚的。"（拉里亚，第133-134页） 从问卷数据来看，大多数男同性恋者并不喜欢男性有女性性征，而是更喜欢男性性征。在体征方面，绝大多数调查对象喜欢"宽肩窄臀"，认为性感，没有一个人选择"喜欢窄肩宽臀"。其次喜欢的体征是"身材高大"，这也是典型的男性第二性征。喜欢"肌肉发达"的人也比较多， 仍属于男子第二性征。然而，也有不少人喜欢"肤色白净"。 喜欢"文静漂亮"的人多于喜欢"粗犷剽悍"的人。在调查对象所喜爱的男演员中，喜欢三蒲友和的人数大大超过喜欢史泰龙的人。我们认为，这里或许有人种及文化差异造成的取向差异--西方人认为肌肉发达、粗犷剽悍的男性最为性感，而中国人责喜欢"白面书生"型的男子--但也可能是男同性恋的性感取向，即不喜欢男性特征过分明显的形象， 而喜欢有点女气的男性。有一位同性恋者说："我喜欢两种类型的人，一种是文静腼腆的，另一种是风流潇洒的。"另一位说："我喜欢儒雅书生一样的男孩，不喜欢粗犷的那种，就是五大三粗好像健美先生那样的男子，也不喜欢漂亮的风流小生。"还有一位说："我喜欢东方男性，喜欢×××（一位男歌星--作者注）的形象。""我喜欢对方清秀斯文，又是真正的男孩子。把自己打扮得妖里妖气像女孩的，谁也不喜欢。" 不少男同性恋者的性感标准固定在青春期少年的形象上，例如据一位在圈内以性感著称的同性恋者说，性感的地方三于肩膀、臀部和上身的三角形。宽肩窄臀最好，上身三角太大不好，无三角也不好。肌肉发达不好，比如体操运动员并不性感，他们太壮了，身体触摸起来太硬；松弛的身体也不好。描述最后定型到这样一种男性形象：各方面都像是个青春期的男孩子，很健康，皮肤也好，身体正在发育，大部分已经成熟。这就是他们所喜爱的身体。同性恋的爱抚，主要是欣赏这些地方。 然而，不可还认的是，有相当大一个比例的同性恋者坚持认为，男子气明显的男子才性感。 一位调查对象这样描述自己的性感标准："自从能够分辨出男女的美丑以来，总是被男性美所吸引和刺激，对异性很少动情，欣赏男性的矫健豪爽，不欣赏那些矫揉造作的带女孩子气的奶油小生。尤其喜欢欧美男性，不要说史泰龙和佐罗，大多数英武男子都能引起一种性的渴慕。" "我喜欢强壮的， 男子气重的，不喜欢冷艳的那种。喜欢史泰龙、阿兰德龙，讨厌女气的男人。有时身心都很疲惫，睡不着觉时，就希望躺在一个强壮的男人的怀抱里，但这并不是女人的感觉。" "我有过两个男友， 都特有型，练举重，练游泳，身上没有富余的肉，腿上的肉紧绷绷的，腹肌也是紧绷绷的，屁股挺翘的。" 一位自承相当"女性化"的同性恋者说， "喜欢剽悍的，对奶油小生式的男人不喜欢。我自己就很女性化，所以喜欢男子汉，喜欢果断有主见的男人。由于我自己女孩气重，依赖性强，所以特别喜欢男子气重的男人。" "我喜欢剽悍强壮的男人， 不喜欢×××（一位男歌星--作者注）那样的奶油小生。我从小在堂兄弟中间长大，我的几个堂兄弟都很强壮，也很英俊。" 有好几位调查对象心中的第一位性感明星都是自己的体育老师，例如这一位：'最初产生这种感觉是对我的体育老师， 那次我看到他只穿了一条三角裤，就有了感觉。那年我17岁，在上高中。" 我觉得最性感的演员是三浦友和，粗犷剽悍加上温情的男性最性感。三浦友和既刚毅、深沉、宽夺取，又温情、善良。相比之下，阿兰·德龙面孔生硬。我为什么不喜欢史泰龙呢？他虽有一身肌肉，但眼睛、脸部缺乏柔情、温情和爱，所以，他并不性感。性和爱应该是连在一起的。" 一位男同性恋者详细描述了他对男性身体的感觉，其中特别值得注意的是对男性生殖器的感觉： "性的产生是很直接的。女性裸体引不起我任何反应，而同性裸体尤其是体型健美的裸体可以直接唤醒性觉。触摸和吻这样的肌体是一种绝妙的感觉。口淫的体验是令人心旌摇荡的。看黄色录像，反应往往不是因为女性的裸露和挑逗，而是画面中男性阴茎的充分勃起，由此产生的兴奋强于前者。所以，对于同性恋来讲，偷窥浴室中正在洗浴生殖器的场面，如同对方在抚摸自己，会引起强烈的反应。如果窥视自淫的同类，会更加兴奋。《好莱坞的明星生活》一书中有一段描写：约翰如饥似渴地盯着正在淋浴的体育教练（身材健美壮硕）的胸部、腹肌、大腿……我想，这种场景描写是很诱人的，其中，翻译肯定跳过了阴茎这个部分。我偏爱肌肉发达的同类，看到面容温情、胸肌发达的半裸形象，就会产生性反应。，查泰莱夫人的情人》中的守林人洗浴 的镜头处理得非常性感，镜头由远景（侧面，可见清晰的壮硕的人体轮廓，甚至生殖器部位）切换近景，最后是健壮的手臂、腹肌、大腿的特写。我的感觉如同查泰莱夫人一般，是一种性的诱惑。《豪门恩怨》中不时出现的网球教练马克赤裸上身、腰际束巾的画面也很性感。他发达的胸肌使人感到力量和激情，遮掩的浴巾使人联想里面赤裸的兴奋的壮硕的阴茎。这是一种性的感觉。如果和这类人做爱，是会终身不忘的。" 生殖器肯定是男同性恋性感标准中重要的一项，有的人自承有"生殖器崇拜"："我从小就对男性生殖器有好感，可能要算生殖器崇拜吧。我的性行为方式中最喜欢的方式就是为人口淫。我从来没觉得男性生殖器脏，但是对女性生殖器就有脏的感觉。"另一位老年同性恋者说："我有过一个朋友，他已经去世了。我们是在公园练功时认识的。他从50岁就阳痿，他好这方面的事，想看看别人长得大还是小。但他不愿口交，嫌口交脏。" 同性恋者是否喜欢男人长得女气是因人而异的。一位调查对象提起某人时说："他长得太漂亮了， 穿上军大衣和女的完全一样。"可也有些同性恋者讨厌女气，例如说： "有的男人有女气让人恶心。但也有例外，我认识的一个男孩子，有一种活泼的孩子气的女气，很可爱。""我不喜欢女气的男人，喜欢给人感觉透明、清爽的人；不喜欢油头粉面的英俊小生，喜欢比较朴素实在的、有一定思想深度的、接触起来比较轻松的人。"一位调查对象是这样描述他心目中的理想伴侣的："我心目中的他应该是25岁到35岁；可以有婚姻经历，但当然现在要独身；身高最好是比我高或稍矮于我，在这一点上不能太苛刻；性格是中性即可，不能太强求他的男子气，这样的男人优越感太强，自然不能太女气，否则跟女孩结婚更真。""我看重气质和长相，喜欢大度、宽容、体贴的人，不喜欢进攻型的。""我的择偶态度：首先要漂亮（我们同性恋者认为漂亮的你们不一定认为他漂亮），有修养，身体健康，年龄不能大，如果大（例如超过40岁）则只能作柏拉图式的恋爱；我偏爱一些有父性或男性性格的伴侣，讨厌女性化的朋友；思想层次与思想境界要高，真正能平等、博爱和有正义感，有责任心；经济和地位一般化；敢于捍卫自己的权利，不伤害他人和社会， 不怨天尤人。"由此可见，同性恋者也并没有一种统一的审美观，这一点和异性恋很相似。 除了三大性征之外，有许多人提到年龄的重要性。有人在择友时喜欢年轻的，有人却更喜欢年长的。 前一种情况如有人说："我喜欢年轻漂亮、有知识有教养、懂感情懂事的，不喜欢年龄大的。""见到年龄大的觉得很可怕，超过50岁的特可怕。身上一把骨头，给人可怕的印象。""稍大点我还行，老头我就讨厌了。我喜欢年富力强、 有活力的感觉。"后一种情况的例子有，一位同性恋者受到年轻朋友的耍弄欺骗伤了心， "后来我再也不喜欢找年轻的风流小生了，我喜欢年龄大一睦的，40岁左右的， 既有兄长之爱，又有父爱。"一侠年轻同性恋者爱上了一位年龄较大的人，他说："异性恋里也有老夫少妻的，感情好最重要，其他都不重要。"有的有并不是喜欢年岁大的伴侣，只是喜欢比自己年龄稍大些的。一位约20岁的同性恋者说"我不喜欢比我小的。我认识的几个朋友，最大的27岁，最小的也比我大几岁。我喜欢给人小的感觉， 好让别人关心照顾自己。"但是总的来看，还是喜欢年轻的人多些。 一位年轻人对年龄问题的看法有相当的代表性： "我有个老年朋友。我不喜欢老工人，喜欢有风度的老干部、老学者。有的年轻人喜欢老人是另有所图--性上得不到满足，就在其他方面补偿呗。我觉得有些老年很蠢。我的那个朋友有一资助就推我肩膀问我：为什么不喜欢我？为什么不喜欢我？他色迷迷的，总是去找年轻人，他去找朋友还不敢告诉我，怕我吃醋。其实我根本就不会为他吃醋。他那么大岁数了，我挺尊重他的。他这么轻浮，我觉得挺别扭的。" 有些老年同性恋者在年龄问题上取一种特别"知趣"的态度，一位老年同性恋者说："我交朋友时，只要对方有一点点勉强，我马上缩回来，不要弄到双方不愉快，要量体裁衣嘛，自己都七老八十了。我只要发现对方没这个意思，我就马上打住，免得别人难堪。我是60岁才开始交朋友的，所以我找的最年轻的也要三四十岁以上，最多差我20岁，不敢开口找年轻的，别人看着你都害怕，我没试过。" 一位有些中年发福的同性恋者拥有多年的"社会"经验，他对于自己随年龄增长而地位下降的"残酷"事实感慨良多： "当时二十三四岁，人也长得清秀，无论走到哪儿，追我的人都很多。见到任何我喜欢的，只要追，没一个说不的。现在就不是这样了，真让人感觉到岁月如梭。这种地方是很残酷的。" 古希腊的花瓶画表明，年龄较大的人一般是献殷勤的，他们站在地上低头哈腰，给人的印象似乎是他正在边哭边恳求。与此相对照，年轻的一方则昂首挺立，有时甚至表现出拒绝年长男子要求的样子。（坦娜希尔，第94页）由此可见，在同性恋群体中，年轻是一个很被看重的价值。事实上，在古希腊甚至有这样的观念：只有青春期少年才应该成为追求的对象，一旦成年，就应当成为追求者，南昌不再是被追求者。福柯在《性史》中对于古希腊同性恋关系中年龄因素的重要性作过长篇论述，他说：这是一种蕴含年龄差别及与之相关的某种地位差别的关系。在性的伦理范畴中，富有独特魅力的少年的身体才是人们经常提及的"正确对象"。他还谈到，当时时尚对于与男童的交往有一个时限，过了这个年龄，男童在爱情关系中就会被认为年纪太大而不再能充当一个体面的伴侣。这个年龄的标志就是初生胡须之时。人们声称必须用刮须的剃刀切断爱之纽带。（福柯，第361-369页） 有人是从另一角度提出年龄的重要性的， 一位中年同性恋者说："在朋友们之间，只有年龄上接近，才有共同的语言。我们有时什么都谈，谈工作、社会、家庭、艺术，事业等等，并不像人们想象中的只谈我们之间的那些事。我们之间对能相互尊重的朋友的情谊能保持得长久一些，而对那些以年龄的优势、相貌的优势及其他优势而表现得盛气凌人的朋友，我们往往交往很少。""我感到，现在这群人正在向低龄化发展。虽然我染有这种行为时也是处于性的朦胧阶段，但没有像现在这些年轻人这样早熟。在那些特定场所，都会有他们出现，而我们年龄大些的人往往不愿同他们交往。 原因主要是年龄小的人往往 没有共同语言，而且万一出事后，就会加重责任。" 由于年龄在同性恋的"择偶"标准中十分重要，很多人都不愿意暴露自己的确切年龄。 一位调查对象拒绝回答关于他年龄的问题，并很有把握地说："人人都不愿告诉别人自己的岁数，不信你问一个人多大了，他肯定回答一句：你看我多大了？"我们说，这倒有点象在西方社会中不要询问女性年纪的忌讳，他笑着点了点头，表示同意。其原因据我们分析，主要是因为在择偶过程中，年龄是个敏感因素，而同性恋的生活特征就是不断地处在择偶状态中；其次，年龄比起职业、教育程度这些资料，是一个更易确定某人真实身份的线索。处于安全上的考虑，许多同性恋者也不愿暴露自己的确切年龄。 同性恋"择偶"标准中还有一个性取向的标准。虽然有些调查对象在解释为什么有人热衷于"发展新人"时说，原因是他们不愿意总找圈内的人，想找个真正的男性，找个不少这种人的人。同性恋者喜欢的男人也是异性恋女人心目中真正的男人。可有人却反对同性恋男子喜欢异性恋心目中的男子汉这一观点， 他们说："再好的男人，如果不是同性恋我也不喜欢。喜欢对方是喜欢内在的气质，那种心有灵犀的气质。 "说这话的人坚决否认自己在看男性时是以一种女性心理自居的。另一位说得更明确： "我不喜欢异性恋的男人，哪怕他再漂亮，再伟岸，因为我给他的信息，他不可能理解和反馈，双方不可能沟通。有人说，我们爱真正的男人，可真正的男人爱的是女人。说这话的人不明白：不可能的爱就不必去爱，爱有各种各样的，并不只是一种。" 还有人赞成异性恋爱心理学中的"互补"理论"， 即人们喜欢特征与自己相反的人， "比如说我吧，过去有一阵又黑又胖，就喜欢又白又瘦的男人。那些干干净净的男孩就喜欢倒脏土的。"另一位也这样说："回想到我的很亲密的一些同性朋友，都比我年龄大，而且性格往往跟我不一样。他们去操场，我去图书馆；他们思想单纯，我却感情敏锐细腻。而对于那些与我个性相似的人，成了朋友也只能在一处学习、聊天或工作，并引不起性的热情，甚至连指头也触碰不得，触着便觉不舒服。"一位老年同性恋者说： "我从小身体特别瘦弱，所以我一生都喜欢身体强壮的、胖乎乎的人。比如像奥尼尔（美国篮球明星--作者注）那样的人就觉得很性感，他身高2米13， 膘肥体壮，长得也好看。还有那个唱《××××》（一首流行歌曲--作者注）的男歌手，胖乎乎的，也很可爱。可是太胖了就不好了，我以前喜欢相扑运动员，后来看看太粗笨了，不灵活。我有个朋友尽管肚子很大，可人长得挺帅的，肚子大也不难看，像个弥勒佛似的，笑迷迷的也挺可爱的。"他来风趣地说："真想和奥尼尔玩玩，可惜我已经日落西山了。" 总而言之，在"择偶"标准上，同性恋跟异性恋在充分个性化这一点上没什么差别。用一位调查对象的话来说："各人有各人的爱好。有人找好看的，有人找小孩，有人找中年人，有人喜欢对方健谈，懂道理。""有喜欢毛发重的，有喜欢大肚子老头的。"另一位在问卷上写道："人的气质会影响别人对人对他的感觉。总体而言，没有标准的审美观点，但那种不尊重别人，无知且自以为是的人，长得再好，也不会给人美的感觉。别的缺点倒可以原谅，有的甚至可以看作吸引人之处。" 问卷数据中十分引人注目的一个发现是， 调查对象们无一例外地认为"男子也应该注重穿着打扮"， 而且在回答"您本人是否注重穿着打扮"一问时，全都给了肯定的回答。 一位据说是圈内"性感明星"的调查对象说： "打扮主要是有魅力。我们这伙人里只有 ××和××打扮成女性， 我、××和××穿一身黑往那儿一站，白天穿黑袜子，有诱惑力、魅力和神秘感。两天洗一回澡，该刮的刮，该弄的弄。修饰能体现人的修养。""着衣要突出肩膀、臀部和大腿。身材不分高矮，主要看眼神、步态，还有首饰、化妆。耳朵漂亮很重要，接吻时能看见耳朵。有人在耳壳上施点粉。用唇膏的人很多，一般先涂上，再用纸抹去，剩下浅浅地一层。" 尽管同性恋者全都十分注重穿着打扮，但他们中的大多数否认自己有女性心理。一位年轻漂亮的同性恋者说： "追我的人是爱我的粗犷、刚毅、英俊，不是为了打扮成女的一样。有时候打扮得过分一点，也不是为了显出女气，而是为了让别人看出自己是这种人， 证明自己高雅，不是为了使自己象女人。"正如凯查多利所指出的那样， "有时同性恋者以独特的方式说话，穿戴独特的装束，并不完全能代表其性别认同，而是作为同性恋社区成员的一个标准体现出来的。"（凯查多利，第332页） 在解释为什么同性恋男人比异性恋男人更注重穿着打扮时，一位调查对象是这样说的："因为希望引起别人注意，所以喜欢打扮。找朋友都愿意找穿得体面的。"我们分析，同性恋男性的注意穿着打扮，首先是由于他们时时处于与异性恋择偶过程中相似的阶段上，即使是异性恋者，在这个阶段也会比平时更注意打扮；其次是因为，许多同性交往极为表面，不可能或不愿意深入了解对方，有些人只打一两次交道就再也不会见面了。在无法了解内心及个性、品质的情况下，外表装束的作用就无形中突出来了。 在传统的性学研究中，人们一向重视对性器官即第一性征的研究。其中马斯特斯与约翰逊的研究，在这方面有伟大的建树，成就不容置疑，但在同性恋问题上，如果仅注意第一性征，就会导致偏颇。有一种论点，认为男同性恋之所以成为同性恋，只是因为异性伴侣不肯为他做某种方式的性行为。具体说，异性之间不可能完成的性行为方式一是男方被动肛交，一是男方主动针对男性生殖器的口交（女方被动肛交和女对男口交没有障碍，而且统计表明，在异性性行为中并不少见），因此这种观点认为，男同性恋必定是因为被动肛交和主动口交（源于男性生殖器崇拜？）的欲望得不到满足造成的。这种观点与我们所了解的情况相左。 同性恋者的性满足，首先是来自于某人，而非某物，或者某种性方式。射精带来的快感，对性满足来说，并不就是一切。倘不作如是观，那么手淫就已足够，何必那么辛苦地寻找性伴侣。 正如调查对象所说；"手淫不舒服，要互相玩才好，人的爱总要有个对象。""我从十四五岁开始就有手淫历史。有一个比我大两岁的第一次帮我手淫。自己手淫与有人帮助的感受不同，自己做的快感不如对方带来的快感好。 "我们不是贬抑性生活中器官的重要性，但是性关系双方是两个人而不仅是两个器官，这一点绝对重要。人类需要另一个人来共享性生活，这在同性性行为中一点不逊于异性性行为。我们的一位调查对象曾去过欧洲某国，当时正值对艾滋病的恐惧登峰造极之时。据他说，有些同性恋者当时是这样得到性满足的：在公厕里，各自占据一个小便池，目视同性恋伴侣各自手淫。虽是手淫，但有视线的沟通就大不一样。从这一事例可以看出，当我们讨论性生活和性满足的概念时，交流和共享这些概念是必不可少的。 在这个问题上的证据还有以下一些事例：一位同性恋者这样讲到他对男人的感觉："男人作为一个整体吸引我，这种感觉类似恋爱，身体上也有受到吸引的感觉。有一次我和一个好朋友一起洗澡，我很喜欢他，可惜他是个异性恋者。他洗完澡正好裤带坏了，他就什么也没穿，全裸。我说，你快穿上点什么，时间长了我怕受不了（我是怕我会做出什么动作来）。他说，这有什么，我们都是男的。我当时感觉到了他身体的吸引，但主要还是因为先喜欢他这个人，才喜欢他的身体。""我觉得男人的身体有吸引力，整个身体有吸引力。看录像，别人看女的我看男的。""我的性感标准是强壮的身体， 健康， 活泼，美，身材匀称协调，谈吐高雅，个人修养（不是指教育程度）较好，朴素，真诚，沉默，男人味强。""我把找朋友一事当成了男女之间找对象。我现在主要看重身份学识等方面，年龄倒不是主要的，还有就是有共同语言。""我不特别在意长得漂亮，我喜欢深沉的，文化素质高的，能谈得来的，相互理解的。""面孔、身材不太重要，也不会有某种模式，文化教养气质很重要， 最起码要能交流，有共同话题。"一位老年同性恋者曾将与妻子的性关系同与男人的性关系两相比较： "和老伴玩玩就软下去，和男的就不会。男的非常sexy（性感--作者注），女的not sexy enough（不够性感--作者注）。"由此可见，影响性欲的是性感的程度，而性感的概念来自一个总体的感觉，包括人的容貌、身材甚至气质，绝不仅仅来自性器官或某种性方式。 如前所述，同性恋者之间做爱方式很多，他们还采取不同的方式作为感情的表达方式，因此，认为认为同性恋仅仅是对肛交、口交偏爱是不正确的。同性恋的本质，是把性对象固定在同性别的身体和心灵上，而非将性目标固定在某个器官上。对于弗洛伊德关于同性恋是性欲在肛门阶段的固置这一说法，我们不敢苟同，因为性不可以被仅仅视为一种心理过程，它还包括着与他人的交流和分享。将性的全部看作仅与器官有关，正如金赛所指出的，是贫困和无文化的产物。 作为异性恋者，我们不赞成同性恋者对性对象的选择，但是我们坚持把性生活的主要部分看作作为一个完整的个人的性对象的选择及追求，及共享生活，而不仅仅把它看成一种生理过程或心理过程。这一观点的基础在于，性生活如生活的其他方面一样，如果硬要溯其本源，均可找到生理学甚至灵长目动物学上去（参见《裸猿》），而这并不是社会学家的任务。 |
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